O presente trabalho tem por objetivo problematizar e discutir a dimensão ontológico-hermenêutica, no pensamento bakhtiniano e heideggeriano, na atividade ética, e seus desdobramentos na construção do sentido do ser-evento/ser-aí. Nossa abordagem de análise consistirá em evidenciar as relações dialógicas estabelecidas entre os enunciados concretos e os discursos contidos no pensamento de ambos os filósofos. Na análise do ser-no-mundo, foram considerados dois elementos existenciais de sua dinâmica: a disposição afetiva (páthos,) que revela seu dever-ser constitutivo, e a compreensão, através da qual o sentido do ser aparece, realizando-se sempre no fenômeno da interpretação, possibilitando, assim, a manifestação do real. O mundo da vida é essencialmente o horizonte do sentido e é a partir dela que cada ser humano constrói sua unicidade: a essência do ser-aí (Dasein), em Heidegger, está na sua própria existência: trata-se de um dever existencial de ser responsável por si mesmo, de elaborar a si mesmo na vida fática, na dependência constitutiva dos entes que compreendem a totalidade do real e pelos quais também é responsável; em Bakhtin, é apenas no ato realmente executado, em sua unicidade e responsabilidade, que o Ser único, em sua realidade concreta, pode ser abordado. Resulta daí 	que, para Bakhtin, não pode uma Filosofia primeira pretender construir conceitos e leis universais sobre o mundo do ato responsavelmente realizado: ela deve ser apenas uma descrição, uma fenomenologia desse mundo. Da mesma forma,  Heiddeger critica a obcessão pelo método como instância legitimadora do conhecimento, sugerindo que o modo de acesso e interpretação do ente deve permitir que ele mostre a si mesmo, desde si mesmo, como uma forma de desocultamento, ou seja, como conteúdo originário da noção de verdade.