A idéia de corpus lingüístico hoje convoca a possibilidade, e não obrigatoriamente a necessidade, de um trabalho concebido e constituído em meio a tantas possibilidades tecnológicas e à incorporação, cada vez maior, de dispositivos de registro digital como item de consumo das sociedades, tais como celulares com câmera, filmadoras, dispositivos, os reality shows, as novas formas de organização da sociedade hipermoderna (Aubert, 2010). Chegamos a nos perguntar se seria possível, hoje, tanto pelas práticas científica quanto pelas práticas cotidianas (leigas), colocar a “vida social sob microscópio?” (Buscher, 2005). As escolhas teóricas para se percorrer o caminho que parte da vida ou realidade social para a materialidade lingüística e desta para uma materialidade analisável, passam por muitas “vontades de verdade” e nos alertam para algumas “precauções metodológicas” (Foucault, 1970) que não se restringem apenas à coleta dos dados e ao tratamento do corpus. Subjacente a este trabalho de constituição de corpora lingüísticos está um conjunto de questões relacionadas tais como os discursos científicos vigentes, as condições materiais e locais de prática científica e, ainda, a todo um conjunto de normas éticas e jurídicas que regem o acesso ao campo, a conversação, a exploração e a difusão dos dados. A proposta desta comunicação é conduzir, a partir do Corpus VIDAS, uma reflexão em torno da constituição de corpora que seja paralela à reflexão sobre as práticas científicas empreendidas a partir das muitas possíveis formas de construir aquilo se configura como um material lingüístico passível de ser fabricado, analisado e preservado. 