Objetivamos interpretar as representações que adolescentes-alunos infratores fazem de si, do outro, da escola e do ensino, durante o processo de aprendizagem em UNEIs (Unidades Educacionais de Ensino) do Mato Grosso do sul. Trata-se de uma pesquisa que se insere no paradigma qualitativo discursivo, com base no método foucaultiano, uma vez que adotamos como procedimentos observações de campo e gravação de entrevistas com os alunos. Nessa perspectiva, a abordagem teórica é a discursiva de origem francesa, que se insere no entrecruzamento da Linguística e das Ciências Sociais imbricando história, ideologia e efeitos de sentido do seu discurso, sendo que na fundamentação teórica, estabelecemos como ponto de apoio os pressupostos teóricos da Análise do Discurso de origem francesa, especialmente Coracini (1995, 2003, 2007), Orlandi (2001, 2004) e do filósofo Foucault ([1971]1998, 2001, [1973]2005, 2006). O corpus consiste nos recortes dos dizeres emitidos em seus respectivos locais de produção (Instituição UNEI), pelos sujeitos alunos produtores dos discursos. Esses são diretamente influenciados pela exterioridade na sua relação com os sentidos, dessa forma, nem os sujeitos, nem os sentidos, nem os discursos já estão prontos e acabados, pois estão sempre em movimentos e em construção (Orlandi, 2001). Foucault ([1971] 1998, p. 10-21) aborda sobre três sistemas de exclusão que atingem o discurso: i) a interdição, que está relacionada com o desejo e com o poder; ii) a separação e a rejeição que dizem respeito ao discurso do louco, e, iii) a oposição do verdadeiro e do falso. Segundo o autor, a vontade de verdade apóia-se “sobre um suporte institucional”. Ele diz que esses sistemas põem em jogo “o poder e o desejo”, e ainda há outros procedimentos de controle e de limitação do discurso. Em Foucault ([1973]2005, p. 114), ele aponta que “a escola não exclui os indivíduos, mesmo fechando-os, ela os fixa a um aparelho de transmissão do saber”, tendo por objetivo ligar o indivíduo a um processo de formação, tratando-se, portanto de uma “inclusão por exclusão”. Os dados indicam que os dizeres dos adolescentes ajudam a moldar suas representações identitárias, de modo que são formados ideologicamente pelo discurso da Instituição UNEI, que na pretensão de incluir, acaba excluindo. E ainda, esse aluno infrator é um ser “desejante”, visto que procura sua “completude”, sua “totalização” a partir do outro: outros discursos e outras vozes que provocam deslocamentos e (re)significações.