No transcorrer da história da Análise de Discurso, iniciada pelo círculo de intelectuais em torno do filósofo francês Michel Pêcheux na década de 60 do século passado, a questão dos efeitos de sentido dos discursos imbricados às formações ideológicas dominantes ou dominadas, está diretamente relacionada aos processos de reprodução/transformação das relações de ordem socioeconômica. Em um primeiro momento, Pêcheux pensou a transformação pelo viés da fusão do movimento revolucionário com a ciência do materialismo histórico e a prática política de cunho marxista-leninista. Contudo, a formulação teórica do sujeito da transformação (modalidade da desidentificação) foi posteriormente desconstruída pelo filósofo tendo em vista sua simetria com a forma de assujeitamento dominante (modalidade da identificação) e seu platonismo subjacente (a suposta exterioridade radical da teoria em relação à instância ideológica). É possível afirmar que, com essa autocrítica, a Análise de Discurso passou a focar suas análises nas formas fugidias de emergência de falhas em rituais ideológicos, nos instantes fugazes em que por meio de um lapso, de um ato falho, de um chiste os sujeitos resistem inconscientemente às relações de exploração e dominação. Entretanto, esse recuo político e teórico na AD, focada nas derivas de sentido inscritas nos burburinhos do cotidiano, deixou em aberto a questão da compreensão dos modos de funcionamento discursivos que possibilitem uma ruptura com a reprodução ideológica e instaurem transformações de caráter revoltoso ou revolucionário. Considero pertinente remontar à expressão pecheuxtiana de processos de resistência-revolta-revolução para avançarmos nos estudos da eficácia das ideologias antagônicas na historia - esta entendida enquanto sujeita a transformações. Com base em estudos da discursividade zapatista mexicana, que empreendi em minha tese de doutorado, e do discurso cinematográfico do/sobre o sujeito segregado carioca, que empreendo em meu projeto de pós-doc, pretendo avançar nas investigações em torno de alguns indícios de dissimetrias no modo de funcionamento do discurso (bem humorado) de rebelião política em relação ao funcionamento da ideologia dominante contemporânea. Questões como a similaridade entre a produção de humor ou a formulação de chistes e a prática teórica (para Pêcheux, o pensamento, inclusive o teórico, é fundamentalmente inconsciente); a das formas de possíveis subversões do assujeitamento ideológico pelo viés do humor negro e da auto-ironia (contradição exibida, segundo Pêcheux); as formas do sujeito se (re)significar pelo/no discurso imagético, etc. serão desdobradas no presente trabalho.