En el ámbito religioso, una condición importante para el ejercicio del poder a través del discurso persuasivo es el discurso mismo y la manera cómo los grupos intermediarios intentan convencer a otros miembros creyentes y practicantes a cooperar como una práctica social cotidiana que redime y profesa devoción.

Basados en diez entrevistas semiestructuradas a mujeres cooperadoras en iglesias católicas de municipios urbanos y rurales de Colima y Jalisco, estados del occidente de México, las preguntas centrales de esta ponencia giran en torno al análisis no sólo de las estrategias discursivas que esgrimen, sino a los elementos lingüístico-discursivos que emplean en su cometido de convencer: ¿Qué mujeres tienen acceso al conocimiento del discurso religioso persuasivo? ¿cómo se configuran las macroestructuras semánticas de su discurso? ¿a quiénes se dirigen en su afán de convencimiento? Estas preguntas serán contestadas mediante el análisis crítico del discurso desde la propuesta metodológica multidisciplinaria de Teun Van Dijk (2003, 2006, 2009) y de otros lineamientos expuestos por Daniel Cassany (2006).

El discurso religioso también está cargado de elementos ideológicos que permean las estrategias conversacionales con miras al convencimiento de iguales —católicos practicantes o sólo creyentes— a través del acceso diferencial a los diversos géneros, contenidos y estilos discursivos. El poder en el discurso puede analizarse más detalladamente atendiendo a las formas de producción y reproducción, la distribución de expresiones léxicas, núcleos discursivos, metáforas e, incluso, aspectos gramaticales desde un enfoque cognitivo de la lingüística, e.g., la noción de lejanía e implicación en escenas conceptuales en que los hablantes se involucran (Van Dijk 2009: 65).