O contexto histórico em que se insere a América Latina, enquanto vítima de exploração -  eliminação da memória asteca; extermínio cultural dos incas; repressão cultural; tráfico de bens materiais (Baéz: 2010); perda de identidade; políticas lingüísticas (Mariani: 2000) -,  ao  longo de séculos, inscreve-se na forma como essa região é significada. Somam-se a esse passado de degradação os anos mais recentes, em que o primeiro indígena – Evo Morales (Bolívia) -  chegou à presidência, assim como o primeiro operário – Luis Inácio Lula da Silva (Brasil). Essa historicidade (Orlandi:2005) comparece na produção de escritores da literatura da região, enquanto discursos sobre a América Latina. Considerando que esse tipo de produção literária pode ser enquadrado como gênero de afirmação do homem dessa América, seus hábitos, costumes, suas crenças, religiões, sua história, sua natureza..., formulamos a hipótese de que é possível falarmos em uma literatura latina emancipadora do pensamento. Um tipo de arte literária que traz para o sujeito leitor ideologias de liberdade, independência, cultura, sociedade, educação, religião, direito, ordem..., a  ponto de modificar, muitas vezes a imagem cristalizada e construída pela mão do colonizador. A verificação de marcas lingüísticas que caracterizam um lugar político em obras de escritores como Llosa (“Pantaleão e as Visitadoras”) iniciaram as reflexões deste trabalho de pesquisa. Ou seja: discursos de emancipação ideológica e de libertação, em diferentes funcionamentos, mobilizam sentidos  e sujeitos em textos de alto valor cultural, como os do mais recente Prêmio Nobel de Literatura.

