Esta pesquisa se propõe a investigar alguns discursos identitários de uma universidade confessional da Região do Grande ABC, por meio da teoria/análise dialógica de M. Bakhtin e seu Círculo. Constituem os corpora de análise dois documentos da universidade: o Projeto Pedagógico Universidade Metodista de São Paulo: gestão 2003-2007 (PP-UMESP 2003/2007) e o Plano Diretor: quadriênio 1993-1996 (PD – 1993/1996). Em Bakhtin e seu Círculo, o princípio do dialogismo, que permite identificar o “outro” na linguagem verbal, servirá como principal fundamento teórico. As noções bakhtinianas de interação verbal, de discurso relatado, de texto, de gênero do discurso e de vozes contribuem ainda para o estudo do caráter dialógico do discurso verbal. Combinando com a base filosófica da linguagem da corrente russa bakhtiniana, algumas noções teóricas discursivas de linha francesa, trabalhadas por D. Maingueneau  — a embreagem enunciativa, os elementos dêiticos de pessoa, espaço e tempo, os tipos de designação e a vocação enunciativa — e por J. Authier-Revuz  — destaca-se aqui o estudo das modalizações autonímicas — são também mobilizadas para compor o construto teórico e o instrumental de análise dos corpora de nossa pesquisa. O levantamento e o estudo do contexto extraverbal dos documentos chamam a nossa atenção para a presença de três discursos: o mercadológico, o pedagógico e o religioso. A partir do exame dos dados nos níveis linguístico e enunciativo, a exotopia concreta que nos beneficia como autores deste estudo nos permite fazer interpretações em duas direções. A primeira concorda, em parte, com o posicionamento que alguns teóricos da Sociologia adotam de compreender o discurso das universidades confessionais brasileiras como uma estratégia de marketing. A segunda busca levar em consideração os aspectos sócio-históricos que circulam nos dois documentos analisados e que caracterizam o discurso religioso específico de tradição protestante metodista. Os resultados finais apontam para uma presença marcante do discurso mercadológico como o “outro” que constrói a identidade da Universidade Confessional aqui investigada. 

