Ser índio urbano em perder a identidade: discurso político pós moderno do indígena da/na cidade de Boa Vista, Roraima.
¹ Leila Maria Camargo
² Lourival Novais Neto

Esta comunicação visa apresentar um recorte da dissertação de mestrado em andamento intitulada “Viver entre dois mundos: uma análise das práticas discursivas do indígena e descendente sobre o direito de ser índio urbano em Boa Vista-Roraima”. O estado de Roraima se constitui num lócus privilegiado para análise das questões discursivas relacionadas ao fenômeno identitário em virtude das peculiaridades da condição amazônica e da sua localização numa região de fronteira com forte influência lingüístico -discursiva e cultural, marcada também, por fortes conflitos fundiários em torno das terras indígenas- do ser e do não ser indígena.  Nosso objetivo neste trabalho, é, pelo viés da Análise do Discurso, analisar o modo de produção de sentidos relacionados à questão das identidades, especialmente diante dos distúrbios identitários da chamada pós-modernidade e as delimitações histórico-discursivas do indígena, neste espaço urbano, que é a cidade de Boa Vista, capital de Roraima. A análise se dá a partir dos discursos escritos de duas mulheres indígenas e publicados no livro: “O Projeto Kuwai Kîrî: a experiência amazônica dos índios urbanos de Boa Vista- Roraima”. Essas mulheres, de etnias Wapixana e Macuxi, afirmam a possibilidade de: “Ser índio urbano sem perder a identidade”. Compreender o sentido desta fala torna-se um desafio para a pesquisa, visto que, ao dizer-se índio na cidade e se reconhecer enquanto tal, implica, para esta população, o desafio para se impor em um espaço que construiu e cristalizou discursos altamente preconceituosos a respeito do indígena. Busca-se compreender as condições sociais e culturais que afetaram a produção discursiva sobre o indígena no Brasil, a partir dos lugares ideologicamente marcados na ordem do discurso. Até a década de1980, dizer-se índio da cidade ou urbano, era um fala interditada pelo discurso oficial do Estado Brasileiro face à política assimilacionista e integracionista, que dava a condição indígena um caráter de provisoriedade dentro da cultura nacional. As mudanças culturais e sociais que atravessaram as sociedades contemporâneas permitiram um deslocamento discursivo do e sobre o indígena, repercutindo em sua organização e luta política em torno de identidades.   

  Mestranda em Letras na Linha de pesquisa Língua e Cultura Regional.
² Doutor em Letras- Analista de Discurso

