Neste trabalho apresentamos a análise de alguns indícios de assujeitamento e resistência ao imaginário da escolarização tal como aparecem no relato de uma mulher não-alfabetizada, moradora da cidade de Ubatã, localizada no sudoeste baiano; relato este que versa principalmente sobre a relação entre saúde mental e ancestralidade africana do candomblé. Mostramos que há sentidos contraditórios que articulam sentidos sobre aprendizado e escolarização re-significados no momento em que o sujeito-narrador indicia fatos ordinários do cotidiano. A partir disso, organizam-se lugares discursivos para uma forma-sujeito perpassada pelo imaginário entorno à escolarização, analisado por meio de formas de alienação e resistência a uma Formação Discursiva dominante articulada à transparência “linguageira” da formulação discursiva “tem que ir à escola”. Para mostrar esta movimentação contraditória dos sentidos, são mobilizados alguns conceitos da Análise do Discurso francesa, a saber: Formação Ideológica, Formação Discursiva e forma-sujeito. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa se fundamenta no paradigma indiciário de análise proposto por Ginzburg, que considera a construção do “dado” em meio ao processo de análise de indícios e pistas, que estabelece a relatividade entre um geral e um particular; no caso, formulações sobre a padronização do saber escolar e a singularidade da assunção do sujeito do discurso no relato analisado. A análise aponta marcadores lingüístico-enunciativos que, na enunciação, indicam uma Formação Discursiva dominante sobre o saber escolar e derivações de sentido que apontam assujeitamento e resistência. Os resultados sinalizam pistas apresentadas pelo sujeito-narrador, que, ao tentar controlar a interpretação, indicam tanto elementos da oralidade que se organizam a revelia da escolarização, como forma de resistência ao saber escolarizado; sinalizam ainda indícios que aparentemente desvalorizam o espaço escolar, de tal forma que, se por um lado sinalizam resistência, por outro, dão formato a uma posição-sujeito alienada à Formação Discursiva dominante acima referida. Com isto, acreditamos contribuir com a valorização dos saberes dispostos na tradição oral. Deste modo, as formulações de iniciativas, que tocam o âmbito das práticas educativas, escolarizadas ou não, devem considerar a consistência de práticas cotidianas ligadas à tradição oral.