Em um tempo reconhecidamente marcado pela técnica e pelo desenvolvimento das novas tecnologias de informação e comunicação, surgem diversos meios de interação que logo são assimilados e conquistados por seus usuários. As redes sociais, como Orkut, Facebook e Twitter aparecem como fortes insígnias desse tempo a que ousamos chamar Pós-Modernidade. Envoltos por códigos cada vez mais abreviados, os usuários de tais redes possuem a alternativa de estabelecerem comunicações que variam entre a função fática e emotiva da linguagem, além de construírem imagens acerca deles mesmos, criando representações cada vez mais presentes e influentes nos diversos contextos de sociabilidade. O presente estudo visa analisar de que maneira as redes sociais podem, de fato, expressar a subjetividade dos seus usuários e possibilitar a construção de identidades. Por um lado, há a homogeneização e descaracterização das culturas tradicionais, tornando a reflexão crítica desprovida de estímulo, diante da volatilidade do ambiente de linguagem. Por outro, com as novas tecnologias, aparecem novas formas de acesso à informação, bem como novos estilos de raciocínio e conhecimento. Para tanto, partimos de referenciais teóricos que discutem a possibilidade de um tempo pós-moderno, como Stuart Hall e Giles Lipovetsky, como também nos utilizamos da análise dialógica do Círculo de Bakhtin, a partir da qual compreendemos o discurso como constituinte das relações sociais.  Reconhecendo a autenticidade da Cibercultura, proposta por Pierre Lévy, o presente estudo diagnostica a absurda velocidade do surgimento e da renovação dos saberes e competências como incentivo provocador para as discussões nessa área. Para constituir o corpus da pesquisa, analisamos os perfis públicos de usuários na internet, divulgados em redes Orkut, Twitter e Facebook. A análise desenvolvida nos apresenta um quadro diverso de modos de constituição das identidades, que variam da autopromoção às críticas dirigidas ao outro, compondo uma paisagem de invidualismo, narcisismo e desintegração das realidades coletivas.