Este trabalho objetiva analisar os discursos em circulação nas místicas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, realizadas pela turma de Letras denominada Patativa do Assaré (2006). Trata-se de uma parceria entre o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária - INCRA, o Programa Nacional de Educação na Reforma Agrária – PRONERA, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST e a Universidade Federal do Pará – UFPA, através do Campus Universitário de Marabá. A turma de Letras em questão era composta por trabalhadores, trabalhadoras, filhos e filhas de trabalhadores/as do campo, residentes em áreas de assentamentos da reforma agrária, e em acampamentos coordenados pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST.  O curso funcionava na modalidade intensiva privilegiando a alternância de tempos-espaços pedagógicos (momentos de estudos na Universidade e momentos de trabalho e pesquisa nos assentamentos). Durante o tempo-universidade, os alunos conviveram no Centro de Formação, então Escola Nacional Florestan Fernandes da Amazônia e a organização da turma se dava nos moldes da organização do MST nas áreas de acampamento e assentamento. Durante o processo desta pesquisa realizada nos anos de 2008 e 2009 buscamos refletir quanto ao que significa a mística realizada pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, aos sentidos que ela mobiliza em relação à identidade e à cultura do MST. A mística traduz referencias a cultura camponesa e se revela como o espaço de expressão e valorização desta cultura. É, portanto a mística um ato político-pedagógico, e nela se pode extrair sentidos de uma educação que se pretende enraizada na vida dos sujeitos do campo. Para esta pesquisa compusemos um corpus de seis eventos de mística e quatorze entrevistas, correspondendo a 4 (quatro)  horas e 23 (vinte e três) minutos de gravação.  As análises dos dados nos mostram que os dizeres da mística mantêm relação com outros espaços discursivos, permeados de sentidos que sustentam as práticas discursivas do MST, traçando a identidade deste movimento social na sua relação com o político, o social e o pedagógico. A mística, portanto, ao traduzir uma prática social, desenha acordos coletivos e traduz contratos sociais.