A família é retratada pela mídia de diversas maneiras, no entanto, percebe-se a predominância da presença de modelos familiares da classe média. Não que a família “popular” não seja retratada; o que nos interessa é de que forma ela é retratada nos programas de auditório, especificamente em um deles: “Casos de Família”. Se na família tradicional as trocas afetivas e as comunicações sociais eram realizadas fora da família num espaço de sociabilidade maior, posteriormente, quando a família se organiza em torno da criança, ela ergue entre si mesma e a sociedade o muro da vida privada, sendo a ascendência moral da família originalmente um fenômeno burguês. Essa necessidade de intimidade contrasta com a recorrente exposição da vida particular pela mídia na contemporaneidade: programas de entrevistas, de auditório e os reality show tratam de publicizar a intimidade sexual e amorosa das pessoas. O aumento da exposição da vida intima na mídia incentiva o retraimento da preocupação com a vida pública, fortalecendo um modo de vida individualista. No programa a ser estudado, a partir de um tema se discutem três “casos de família” nos quais os convidados que estão envolvidos dão seu depoimento. O diálogo é direcionado à apresentadora, a platéia intervém com palmas e vaias, ou é chamada a fazer perguntas e/ou sugestões aos convidados. Há também um(a) psicólogo(a), que dá seu diagnóstico e sugestões. Isto se concretiza como um processo de vulgarização científica, que, segundo Authier-Revuz seria o encontro do discurso científico, com o discurso do público leitor/espectador. A divulgação científica funcionaria como uma espécie de discurso intermediário, que buscaria traduzir e transmitir uma gama de conhecimentos inicialmente inacessível ao grande público. No entanto, essa pedagogia maternal que oferece saber a todos, sem exclusão, produz um saber aproximado, sendo o verdadeiro saber restrito à pedagogia institucional. O objetivo deste trabalho é analisar como essa fusão entre o público e o privado é discursivizada nesse programa, como se concretiza o processo de vulgarização científica e de que forma a ideologia age naturalizando sentidos e fazendo crer que existe uma única maneira de dizer. O referencial teórico é a Análise do Discurso, para a qual os indivíduos são interpelados em sujeitos pela ideologia, isto é: são levados, sem se dar conta (por ser um processo inconsciente) a ocupar um ou outro lugar na divisão entre classes, o que gera processos de identificação ou de resistência à formação ideológica dominante. (CNPq/PIBIC)