O objetivo de nossa comunicação é verificar de que maneira as então candidatas à Presidência da República, Dilma Rousseff e Marina Silva, constroem sua identidade no último programa eleitoral gratuito do primeiro turno exibido em 30 de setembro de 2010. Nosso objetivo será executado a partir da análise do texto e da imagem icônica. O quadro teórico-metodológico por nós adotado é composto por estudos sobre a questão da identidade desenvolvidos por Charaudeau (2008, 2009), Deschamps & Moliné (2008) e Mendes (2010). Em uma análise preliminar, podemos observar que a construção da identidade, tanto social quanto discursiva, de Dilma Roussef baseia-se no fato de ser mulher, mãe, de ser a candidata apresentada e apoiada por Lula. O programa eleitoral exibido mostra cada região brasileira e de que maneira Dilma tem uma identificação com cada uma, esta identificação da diversidade é embasada pelo diálogo que se estabelece como então presidente Lula a cada apresentação da região. É importante observarmos também que Dilma mostra sua identidade Mineira, começa o programa em Outro Preto, ou seja, é o local que ocorre a Inconfidência Mineira, quando vemos o ideal de liberdade e igualdade sendo manifestado pela primeira vez no nosso país. E é deste local que, como mineira, deixa clara a sua intenção de lutar pela liberdade e por uma sociedade mais justa, fazendo referência à sua militância política na época da ditadura. Assim, a construção de sua identidade parte do particular para o global, para a diversidade. Por outro lado, a construção da identidade social e discursiva de Marina Silva é mais particularizada. É preciso dizer que o tempo de que a candidata dispunha era bem menor, o que pode ter influenciado em sua estratégia. Marina não constrói sua identidade como uma candidata de todos, mas como uma candidata das minorias, ela se diz representante de um "Brasil profundo", ou seja pobre e "esquecido" pelos governos e da juventude. Não há uma particularização identitária, pelo contrário, há um apagamento de sua história de vida em função de um grupo que ela visa atingir. Assim, em Dilma temos o percurso do individual para o coletivo; já em Marina, temos somente a afirmação de uma identidade coletiva à qual ela pertence.