Como una de las formas de socialización más antiguas, los relatos de vida no son solamente las configuraciones narrativas de las experiencias personales, sino también un mecanismo de constitución de la memoria de los individuos como parte de un grupo social. Al reflexionar sobre sus vidas los sujetos logran crear y re-crear su identidad, negociarla así como describir la naturaleza social del grupo al que pertenecen.  En la bibliografía sobre el tema se reconoce claramente la estrecha vinculación entre la dimensión rememorativa del relato, el papel de la memoria en la construcción discursiva de la identidad y el uso de las estrategias discursivas empleadas por los hablantes para lograr ciertos objetivos. No obstante, el análisis de conjunto de estos elementos es un reto que pocas veces se aborda. 
	En la investigación se analizan diez relatos de vida de  migrantes por educación mexicanos (Spedding y Llanos, 1999), obtenidos mediante una entrevista sociolingüística semidirigida. En el caso que me ocupa, el concepto de migrante(s) se refiere a un grupo de actores sociales que dejaron sus localidades de origen en México por motivos educacionales y se integraron temporalmente, a finales de los años sesenta hasta el inicio de los ochenta, en la sociedad receptora de la ex Unión Soviética.
A partir del argumento que uno de los principales propósitos de la narrativa personal es la recuperación de la memoria, se estudia cómo la memoria sobre los acontecimientos tanto en el país de origen como en el país receptor se incorpora en el discurso de los migrantes y cómo estas memorias personales dan forma y recrean la memoria colectiva de los mexicanos sobre los eventos que tuvieron lugar en México y en la ex Unión Soviética en aquella época. Además de examinar la conexión que establecen los narradores entre las unidades del texto, se investiga qué recursos narrativos y discursivos emplean los hablantes para que sus historias, lejos de ser una simple amalgama de recuerdos o episodios aislados, sean relatos coherentes y continuos que justifiquen su propia identidad como migrantes, a la vez que la del grupo.


