Toda argumentação visa provocar ou aumentar a adesão dos espíritos/auditórios, afirma Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005). Isso é possível pelo processo de convencimento e de persuasão, sendo que convencer é construir no campo das ideias/razão/logos, é gerenciar informação; persuadir é construir no terreno das emoções/pathos, é sensibilizar o outro para agir, é saber gerenciar relação, é falar à emoção. Quando persuadimos alguém, esse alguém realiza o que desejamos que ele realize, assegura Abreu (2004). Com o suporte da Teoria da Argumentação de Perelman e Olbrechts-Tyteca e do “Dialogismo” em Bakhtin (2003), pretendemos analisar uma sequência de enunciados dentro do gênero do discurso sermão que, por sua vez, é genuinamente argumentativo, sendo tal análise centrada mais especificamente no “Sermão do Monte”, que é tido para muitos como o discurso fundante do Cristianismo em que as bases éticas dessa religião são lançadas e, por conseguinte, de boa parte do Ocidente. Tal sermão foi proferido por Jesus Cristo, que tomaremos como personagem do Evangelho de Mateus, constituindo, deste modo, nosso corpus os versículos de 1-12 do capítulo 7 do evangelho supramencionado. Vale ressaltar que se toma dialogismo aqui como o princípio de constituição do indivíduo e o seu princípio de ação; e subjetividade como o conjunto de relações sociais de que participa o sujeito. Para efeito de análise, tomaremos como chave interpretativa o seguinte enunciado, chamado de “Regra Áurea” pelos teólogos: “tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles (...)” (MATEUS 7.12, versão de Ferreira de Almeida). Com isso tentaremos compreender como esse locutor/enunciador do sermão ensina como se deve proceder, gerenciando relação, para que se alcance o que se deseja de seu auditório e investigaremos se o mesmo privilegia o gerenciamento de relação/persuasão em detrimento do gerenciamento de informação/convencimento, ou se aquele é apenas condição facilitadora para este. A importância deste trabalho se dá justamente por trazer para discussão, não mais sob o viés teológico, mas sob o ponto de vista das teorias argumentativas e do dialogismo, um personagem de grande importância histórico social. 
 
