Se dice que cada 40 segundos se escucha por radio, internet o televisión, una de las canciones del mexicano Juan Gabriel, en su voz o en la de uno de sus más de 800 intérpretes a nivel mundial (www.juangabriel.com.mx). Este cantante-compositor es uno de los expositores más prominentes del discurso del amor desdichado. Además de ser un producto cultural ampliamente aceptado por la audiencia latinoamericana, para los estudios del discurso resulta interesante observar cómo el tipo de enunciación que promueve, aborda el tema de lo amoroso desde diversas perspectivas, mezclando una variedad de discursos provenientes de otras elaboraciones conceptuales. 
   En el trabajo que presentamos aquí, nos propusimos estudiar una de las características que con mayor frecuencia aparece en el discurso del desamor de Juan Gabriel: la compasión exigida al amante-destinatario, comprendida como un atributo intrínseco del amor. Para lograrlo, se eligió un corpus compuesto de tres de sus canciones más afamadas (“Querida”, “La diferencia” y “Te lo pido por favor”), las cuales son, a grandes rasgos, exigencias, súplicas y negociaciones de acompañamiento. 
   Para comprender la organización de estas canciones aparentemente sencillas, así como las implicaciones culturales que en ellas se manifiestan, se consideró el apoyo de las contribuciones teóricas provenientes de la lingüística cognitiva, especialmente las del trabajo de Lakoff y Jonhson, respecto a las metáforas conceptuales, y las de Zoltán Kövecses, respecto a éstas y su interacción con el discurso y el estilo individual. 
De acuerdo con nuestro sustento teórico, las metáforas tienen una función más cognitiva que estética, ayudan a facilitar la comprensión de los fenómenos que nos rodean y, por lo tanto, sustentan una buena parte de nuestro sistema conceptual. Así, dado que el propósito fue estudiar la relación conceptual entre el amor y la compasión, en primer lugar, identificamos la presencia de aquellas cláusulas que tuvieran algún grado de elaboración metafórica -ya fuera proveniente de alguna metáfora conceptual presente en la cultura, o de la innovación del emisor-, para observar cómo las metáforas encontradas se relacionaban entre sí y verificar si dependían de metáforas estructurales más generales que permitieran que el discurso de las canciones fuera coherente y accesible. 
    De esa manera, pudimos concluir que la relación entre amor y compasión se apoya en metáforas objetuales y de movimiento que coadyuvan a configurar un mensaje estructurado que disimula las contradicciones en el discurso y logra ser fácilmente aceptable para sus audiencias. 

