No entendimento de Mercier (2001), a derrisão possui virtudes revolucionárias inegáveis, pois afirma uma inversão simbólica e temporária da ordem política e é capaz de associar perspectivas de resistências sociais e individuais revelando uma dialética entre contestação e regulação. Na contestação, ao ritualizar seu discurso, ela se utiliza de uma violência simbólica eminentemente verbal que freia, parcialmente, as possibilidades de questionamentos mais violentos que poderiam surgir dos poderes objetados; de maneira elegante, serve como recurso criativo para incidir contra as convenções tidas como extremamente rígidas. Como regulação, ela pode, ao ser tolerada e controlada pelo poder, contribuir para a perenização dos sistemas de dominação, de seus valores e códigos culturais. Todavia, estudos como os de Bonnafous (2001) demonstram que a derrisão se apresenta como uma forma socialmente aceitável de enunciar a agressividade de um locutor contra outrem. Esse modo enunciativo de caçoar do outro permite dizer textualmente ou sugerir ideias desagradáveis, sem que o locutor tenha de temer reações violentas, nem sofrer represálias. A derrisão tem geralmente como temática questionar por meio da zombaria a ordem estabelecida e/ou os valores largamente cristalizados em nossa sociedade. Esse questionamento tem como alvo preferido as mais diferentes autoridades sociais e se impõe a ler sob diferentes facetas: nas charges; nas caricaturas; nos pastiches; nas piadas; nos jogos de palavras. Nesta comunicação, com base na Análise do Discurso de orientação francesa e a partir de um corpus constituído por vídeos da campanha eleitoral do então candidato a Deputado Federal, nas eleições de 2010, Francisco Everardo Oliveira Silva, mais conhecido pelo nome artístico de Tiririca, disponíveis no site do YouTube, baseando-nos num corpus marcadamente burlesco e satírico, no qual estão presentes humor e derrisão, expressos tanto enunciativamente quanto corporalmente pelo enunciador Tiririca, pretendemos, por um lado, compreender como se dá o diálogo e se fixam os limites entre o que é da ordem enunciativa do humor e o que é da ordem enunciativa da derrisão e, por outro, descreveremos como alguns dos enunciados proferidos por Tiririca em seus vídeos de campanha, tais como: Vote no Tiririca, pior do que tá não fica e Você está cansado de quem trambica, vote no Tiririca pra Deputado Federal,  foram destextualizados de seus contextos e co-textos enunciativos originais e submetidos pela mídia ao regime discursivo da aforização.