Abordamos um tema que nos é caro, o da “Narrativa de vida”, mas, aqui ressaltaremos alguns conceitos sobre “Identidade”, tema que vem interessando pesquisadores de diferentes áreas e que tem também atraído a atenção da Análise do Discurso (AD). Daí estudos que têm surgido sobre o “ethos” e sobre a “apresentação de si” (Amossy, 1999, 2010; Mendes, 2010): o “ethos” resulta de uma construção identitária, sem dúvida. Todo indivíduo já se confrontou em seu íntimo e em alguma época de sua vida com questões angustiantes tais como “-Quem sou?”, “-De onde vim?”,“-Para onde vou?”. Estas questões são retomadas e refeitas pelos analistas do discurso que se interessam pelas interações discursivas entre seres sociais (Charaudeau, 1995; Machado, 2010), interações que passam por “projetos de fala” que atravessam rapidamente nossas mentes antes de proferirmos nossas enunciações: “-Qual a finalidade do que vou dizer?”; “-Para quem e porque eu vou falar sobre isso?”; “-Será que posso realmente assumir este ou aquele discurso e para essa platéia?”. Fazemos isso sem mesmo prestar muita atenção ao fato de que estamos aí trabalhando para a construção de uma certa identidade e nas consequências que ela terá diante do “outro”. E assim agindo, construímos certas estratégias para ajudar nossa comunicação ou a “afirmação” de nossa identidade.  
Gostaríamos de mostrar como algumas dessas estratégias povoam o discurso de Luiz Ignácio Lula da Silva em um de seus últimos discursos (24/08/2010), ainda como presidente do Brasil. Neste discurso, Lula afirma sua identidade de brasileiro e a faz se confundir com a de outros brasileiros como ele, que já foram vítimas de preconceitos: toda uma lista de estereótipos ligados ao “brasileiro pobre” é mostrada, com grande maestria. O tema do discurso poderia até ser o do “Preconceito”. Habilmente este “preconceito” contra o brasileiro Lula operário, cuja dicção é imperfeita é usado para denunciar o preconceito que existe contra as mulheres, no Brasil. Assim agindo, Lula defende e afirma não apenas sua identidade e seus valores como também aponta para a valorização de uma mulher em especial: sua candidata.
Nosso objetivo é mostrar como uma identidade “não valorizada” pode ser revertida em algo positivo e válido, ou seja: um discurso como o supracitado carrega em si um mundo complexo que se encontra agora com noções recentemente conceituadas sobre o “fenômeno identitário”.   
