
Numa tentativa de definir e caracterizar a humilhação, Pierre Ansart (2005:15) caracteriza-a como “uma situação particular na qual se opõem, em uma relação desigual, um ator (individual ou coletivo) que exerce uma influência, e, do outro lado, um agente que sofre esta influência”. Nesta perspectiva, a situação humilhante é racional e comporta uma agressão, na qual um sujeito fere, ultraja uma vítima, sem que haja possibilidade de retorno. 
Neste trabalho, pretendo investigar este discurso da/sobre a humilhação, o qual, na concepção de Ansart, apresenta como característica maior a ausência de reversibilidade.
Parto então da noção de reversibilidade, tal como é apresentada por Orlandi (1987:154), e que diz respeito à troca de papeis entre os interlocutores do discurso. Para Orlandi, quanto maior esta troca entre locutor e ouvinte, maior o grau de reversibilidade do discurso. 
À ideia de reversibilidade, venho acrescentando, em meus trabalhos, a noção de intercambiabilidade, a qual, na minha perspectiva, dá conta do fato de que sujeitos empíricos podem intercambiar-se na mesma posição-sujeito, ou seja, de que os sujeitos podem não trocar de lugares sociais entre si, mas mudar de lugar em relação a outros sujeitos que podem ocupar a mesma posição.
Meu desejo, então, filiada à Análise de Discurso pecheuxtiana, é o de examinar tais questões no discurso da/sobre a humilhação social, produzido de forma não-verbal.
Com tal propósito, proponho-me então a analisar a circulação, na internet, do discurso da/sobre a humilhação social, de modo a poder observar os processos de subjetivação e de identidade da sociedade brasileira, em suas inúmeras contradições. 

