Partindo do pressuposto de que a identidade se constroi a partir do espelho do olhar do outro, ou melhor, a partir das representações que, pouco a pouco, vão constituindo a subjetividade, esta comunicação, apoiada pelo CNPq, pretende problematizar e discutir a(s) voz(es) que emergem da mídia (textos jornalísticos e comunidades virtuais) a respeito dos chamados moradores de rua, corpos esfacelados, divididos e apagados que perambulam sem destino em busca de “nada” ou de “tudo”: esperanças e sonhos que a cada dia se  tornam mais opacos  na bruma das experiências da vida sem sentido. Pela análise de aproximadamente 15 textos, foi possível vislumbrar, através da materialidade discursiva, em que se sobressaem o discurso indireto, as voltas enunciativas, os enunciados assertivos, vozes díspares que ora se colocam a favor da proteção piedosa desses excluídos, ora os anulam pelo asco e pelo medo, colaborando para a construção de identidades esfaceladas, anuladas pelo descaso.  O medo, fruto da violência que assola a sociedade dita global, vinda de todas as camadas sociais, se exacerba quando o diferente, aquele que nada tem a perder a não ser a própria vida, se aproxima ou atravessa, sem destino, o caminho daqueles que honestamente seguem para seu trabalho, ameaçando a sua integridade ou a sua tranquilidade. Mas, ameaçados mesmo são os que se encontram em situação de rua como mostram os recortes analisados, extraídos de notícias jornalísticas e de redes sociais: agredidos, escurraçados, acreditam-se nulos e inúteis, assediados pelo álcool e pela droga, aos quais se rendem para resistirem ao poder que os (en)colhe. Do ponto de vista teórico, esta comunicação articula vozes do discurso (sobretudo Foucault, para a compreensão das relações de poder, que sempre pressupõe possibilidades de resistência), da psicanálise lacaniana, para a compreensão da identidade e da subjetivação, e da desconstrução derrideana, para a problematização da sociedade que se esfacela e se desestrutura, no momento histórico-social chamado (pós-)moderno, sociedade que se sente ameaçada e que ameça sem saber (ou sem querer?) todo aquele que escapa à homogeneidade desejada, acobertada por um discurso que prega a heterogeneidade e o respeito à diferença. Nesses pontos, as três vertentes filosóficas não se contrapõem nem se chocam.