Discute-se como mulheres executivas constroem suas identidades por meio de uma oposição entre atributos femininos e masculinos. Esta questão surge em pesquisa realizada no NEOS/UFMG, na qual buscou-se analisar as representações sociais das feminilidades e masculinidades nos negócios, valendo-se de entrevistas com 64 executivas brasileiras. Para a compreensão do corpus foi utilizada a técnica de análise do discurso, adotando-se as categorias sugeridas por Faria e Linhares (1993). O recorte proposto retoma a ideia de que a mulher se constrói enquanto o “outro” na sociedade (Beauvoir, 2009). Porém, depreendesse das entrevistas que este “outro” constrói-se como uma oposição à representação do homem, e não como um interlocutor – um “tu és”, com o qual dialoga, como propõe Bakhtin (2010). Deste modo, não apenas se identifica uma dominação simbólica do homem sobre a mulher, como também uma oposição entre as características femininas e masculinas no âmbito das empresas. Esta visão dicotômica se manifesta e é reforçada no próprio discurso das entrevistadas, que ainda revelam uma luta contra um discurso fundador (Orlandi, 1993) que valoriza sempre a “verdadeira mulher” - a boa mãe, esposa, trabalhadora, executiva. Por outro lado, as próprias entrevistadas reforçam a dominação masculina: “a gente tem que estar o tempo todo mostrando a nossa capacidade. O homem não, o homem já é nato, não sei se é nato, é cultural que o homem galgue, que o homem vença” (E08). Destaca-se ainda a criação da personagem do homem executivo como pragmático, objetivo e que se impõe no ambiente de trabalho, enquanto a mulher executiva é mais sensível, emotiva e materna. Além disto, apesar das próprias executivas reforçarem o discurso da “mulher verdadeira”, devido a sua posição na empresa e seu desejo de construir uma carreira no mundo dos negócios, elas sofrem angústias e sentem-se culpadas por abandonarem seu “papel” de mãe, dona de casa, etc. Sofrem também com a masculinização, que as transforma em espécimes estranhas, comportando-se como se espera de um líder, não de uma mulher. Em meio a estas representações, as mulheres lutam pelo seu espaço, não apenas em oposição ao homem, mas em oposição à norma, que produz o que é ser “mulher”; norma que elas mesmas reproduzem e a partir da qual podem construir sua própria identidade: “em casa eu estou mais o homem da casa do que a mulher da casa” (E41).