O trabalho analisa um dos segmentos em vídeo produzidos pelo comunicador Marcelo Tas, sob a alcunha de Ernesto Varela, tentando mostrar como as questões da paródia (no caso aqui abordado, a parodização do discurso jornalístico) e da identidade podem ser desenvolvidas e analisadas a partir do estudo de elementos típicos da imagem em movimento. Marcelo Tas é jornalista e profissional multimídia, atualmente apresentador do programa CQC - Custe o que Custar - da Rede Bandeirantes. Na década de 1980, desenvolveu o personagem/repórter Ernesto Varela, que transitou por entre fatos importantes da história brasileira. No segmento em questão, de 1983, Marcelo Tas conduz uma reportagem de cerca de nove minutos sobre o primeiro comício da campanha para eleições diretas a presidente do Brasil, em São Paulo, já no fim da ditadura militar. Parte-se do pressuposto que o arcabouço teórico para a análise imagética – sobretudo da imagem em movimento – ainda é pouco desenvolvido e aplicado na Análise do Discurso. Procura-se, então, testar as categorias da grade de análise de imagens proposta pela professora Emília Mendes durante a disciplina Ethos, imagem icônica e discurso, oferecida no Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos da Faculdade de Letras da UFMG no segundo semestre de 2010. Inicialmente, tal grade se presta à análise da imagem estática. Mas, acredita-se que também seja pertinente à imagem sequencial. O objetivo seria buscar um quadro mais completo para esse tipo de estudo dentro da Análise do Discurso. Para que a tarefa seja mais precisa, procede-se com uma decupagem e um detalhamento completo do segmento proposto. A partir disso, os conceitos de identidade e de paródia, evidenciados no trecho, serão abordados.  Toma-se como base a Teoria Semiolinguística de Patrick Charaudeau, que destaca a identidade como resultante tanto das condições de produção quanto das estratégias que o sujeito articula na formulação de seus discursos. Além disso, baseia-se nos estudos desenvolvidos por Ida Lúcia Machado sobre a paródia, classificada por ela como uma ousadia, que “mistura discursos, estilos, autores e épocas, agride e respeita, ao seu modo, o texto original...”, além de permitir que assuntos sérios sejam tratados com humor, causando um efeito de transgressão. 