Este trabalho situa-se na área de Análise Crítica do Discurso, com vertente sociocognitiva e tem por tema as representações sociais da mulher brasileira construídas no e pelo discurso das crônicas do cotidiano de Chico Buarque de Hollanda. Tem-se por objetivo geral contribuir com a investigação de gênero, assim como estudos textuais discursivos da crônica do cotidiano, como texto opinativo, tipicamente nacional. Os objetivos específicos são: a) verificar em que medida os textos que representam o cotidiano, de Chico Buarque de Hollanda, podem ser classificados como crônica;  b)examinar nas proposições enunciadas no texto crônica do cotidiano de Chico Buarque de Hollanda, selecionado para análise, a(s) forma(s) de representação do gênero feminino na sociedade brasileira. Tem-se por hipótese que as crônicas nacionais são tanto relativas ao cotidiano quanto à notícia e, no caso da crônica selecionada para este trabalho trata-se de crônica do cotidiano em que a representação da mulher é frequente. Para van Dijk, há diferenças entre modelos de situação e modelos de contexto para a construção da opinião individual. Os primeiros são projeções que podem ser definidos como macroatos de fala e que situam o discurso a partir da relação interacional EU-TU, ao passo que os outros são cognitivos e projetados na memória de trabalho do sujeito que opina. Este identifica seus conhecimentos individuais, ainda que eles sejam guiados pelos conhecimentos sociais.  A partir dessa diferença, o autor busca explicar porque as pessoas que são membros do mesmo grupo social e, portanto, guiadas pelo mesmo marco de cognições sociais, reagem de formas diferentes diante de “o que está acontecendo no mundo”. Partindo-se, pois, do pressuposto de que a crônica é um texto opinativo e, por isso, avalia os marcos de cognição social, o texto será analisado nessa perspectiva, na busca das estratégias discursivas utilizadas para essa avaliação implícita. Os resultados obtidos são parciais e indicam que o a mulher assume papeis que representa conforme o contexto sociopolítico em que se insere, isto é, conclui-se que, corroborando a tese de Simone de Beauvoir “não se nasce mulher: torna-se mulher”, ou, de acordo com Cháneton, a mulher é cúmplice de sua própria subordinação, já que não assume a posição de um sujeito autêntico, ao contrário, sujeita-se a  ser o OUTRO em relação ao EU masculino, não construindo uma identidade própria mas ratificando a visão da sociedade em relação a ela.