Apesar das profecias sobre o fim da Ideologia e mesmo com as diversas tentativas de sepultá-la viva, atualmente, mais que nunca, se impõe a necessidade de compreender o lugar da Ideologia na sociedade capitalista, sobretudo dado o processo de metamorfoseamento do capital e das contradições que decorrem desse modo de produção, com suas simulações de evidências. Neste estudo, propõe-se trazer algumas contribuições sobre Ideologia, a partir de estudiosos como Marx, Althusser e Pêcheux, situando-a na relação com o tripé da Teoria do Discurso (Língua, Materialismo Histórico e Psicanálise), como propôs Pêcheux, no final da década de 1960. Temos observado que muitos autores, ao procurarem trazer elementos teóricos à compreensão de Ideologia, se ocupam antes em expor sobre o que a Ideologia não é. Sem procurar conceitos, em A Ideologia Alemã, Marx buscou enfocar o caráter material da Ideologia, tendo por tese a centralidade da objetividade na relação sujeito-objeto. Ainda na mesma obra, o referido autor expôs sobre o caráter a-histórico da Ideologia, entendido por Mészáros enquanto transhistoricidade. Por sua vez, Althusser, ao apontar para a necessidade de compreender a Ideologia a partir dos aparelhos ideológicos do Estado, tomou o Sujeito interpelado ideologicamente, contribuindo com a noção de assujeitamento, muitas vezes, cara a Pêcheux. A leitura Althusseriana comparece neste último, precisamente em Semântica Discursiva, ampliada pelo caráter transformador da Ideologia, apontando para além das estruturas do Estado. Com base nos autores em debate, consideramos a impossibilidade de analisar o Discurso sem ter por constitutivas as Formações Ideológicas, enquanto matrizes de sentido. Daí, ao tomar o Discurso por objeto de análise, a AD inaugura uma leitura da sociedade capitalista em suas contradições, tendo por presente a Ideologia. De fato, ao considerar o caráter social da Língua, abre-se espaço para entendê-la numa perspectiva histórica, que aponta para a compreensão de que o Discurso tem a capacidade de simular evidências e que é através das evidências que a Ideologia funciona, produzindo ilusões. Em Pêcheux temos então que a Formação Ideológica constitui o lugar onde ocorre a luta de classes, aqui tomada na interrelação indissociável entre Sujeito, História e Ideologia. Para além do caráter pontual das contribuições aqui apenas sinalizadas, se instauram diversas vertentes teóricas, que se debruçam sobre a temática por ora posta em relevo, mas reclamamos uma definição de Ideologia expressa na sua situação real em um determinado tipo de sociedade.