 Frequente em nossos mais diversos discursos culturais, notadamente na literatura e na sociologia, a tematização das especificidades nacionais se constituem como molas-mestras, para os discursos literários e sociológicos, formando uma interdiscursividade, isto é, uma prática discursiva híbrida, inerente a todos os usos sociais da linguagem.
A colonização mantém uma relação direta com a destituição linguística dos nossos aborígines. A cada guerra perdida, os indígenas passam a viver nos aldeamentos jesuíticos, perdendo sua terra, sua liberdade e o seu sistema linguístico, passando a expressar-se, gradativamente, na língua do invasor vitorioso, pela força da colonização linguística. 
Assim, este trabalho tem como objetivos analisar os discursos dos jesuítas, viajantes e colonos que tematizaram a língua indígena no século XVI, período inicial do embate lingüístico do qual nos fala o antropólogo Luis Felipe Baeta Neves.  Neste momento, servindo aos interesses econômicos e ideológicos da Europa, os conquistadores, notadamente os padres jesuítas, se utilizam dos discursos de carência linguística  indígena como mais uma ferramenta de  dominação dos povos autóctones brasileiro.  
Nessa compreensão, consideramos os pressupostos teóricos e metodológicos de Fairclough como caminhos de importância capital para o nosso trabalho. Foi, pois, através da proposta de análise de discurso proposta por Fairclough, a análise de discurso textualmente orientada (ADTO), que procedemos a nossa descrição analítica dos discursos linguístico-identitários no Brasil, escritos à época colonial. À maneira de Fairclough, concebemos tais textos como constituidores e construtores de nossa brasilidade linguística. Dessa forma, se constituiu o nosso discurso literário e, em sua constituição, a brasilidade linguística, ou nossa nova língua geral, responsável, como afirma Antonio Candido, pela sedimentação de nossa unidade política. Dessa trajetória, marcada pelos signos da destruição/reconstrução/construção, linguística, se origina as nossas práticas discursivas, diferentes das de Portugal, pelo hibridismo que a informa, especialmente em suas formas orais.
