Este trabalho, filiado à perspectiva da Análise do Discurso de linha pecheutiana, tem como objetivo refletir sobre a base teórica e política da AD através de questões de caráter político-filosófico. Segundo Michel Pêcheux, toda prática, em qualquer âmbito social, vive um embate entre materialismo e idealismo, ou seja, entre a determinação do ser e/ou do pensamento. A Análise do Discurso, mesmo se inscrevendo como uma teoria materialista das “práticas linguísticas”, não pôde escapar a esse confronto. Desse modo, nossa reflexão crítica tomará como pressuposto o fato de que, na atualidade histórica, a forma de abordagem das materialidades do discurso, enquanto objeto de investigação empírica, bem como boa parte da literatura produzida nos últimos anos na AD têm nos aproximado, e até mesmo nos vinculado, inadvertidamente, à perspectiva idealista. Diante das circunstâncias históricas, a AD tem preferido trabalhar seu objeto utilizando-se de metodologias multifacetadas guiadas por teorias pós-modernas incapazes de retomar o caráter de “cavalo de Troia” da prática científica e política dessa disciplina. Nossa hipótese é que o gesto de interpretação reproduzido na Análise do Discurso pode, hoje, estar contribuindo para justificar a separação entre teoria e prática mediante uma dominância da especulação produzida sobre o sujeito do discurso (ideologia e inconsciente) com fraseologias que insistem no caráter sempre “retificador” da teoria pela teoria. Para nós, é preciso recuperar o nexo materialista da reflexão de Pêcheux sobre a teoria das ideologias, a produção de conhecimento e a prática política revolucionária na sociedade capitalista. Isso significa articular, dialeticamente, teoria e prática, trabalhando concretamente no ponto nodal das contradições da reprodução/transformação das relações de produção, evitando e, sobretudo, recusando o caráter cientificista-acadêmico-universitário. Isso exige assumir a perspectiva do materialismo histórico enquanto teoria revolucionária capaz de captar efetivamente o real histórico (em movimento contraditório) e vislumbrar alternativas de transformação. Para finalizar este nosso percurso, retomaremos a afirmativa de Pêcheux que diz: “é preciso ousar se revoltar” e, assim, reclamaremos por sua atualidade, pois ela nos remete à prática histórica, ou seja, às atividades dos sujeitos nas relações de trabalho, mediadas pelas práticas discursivas e inscritas em relações de classes sociais em incessante conflito na sociedade capitalista.