Este trabajo se inscribe en mi investigación doctoral como proyección de mi tesis de Maestría en Análisis del Discurso titulada Fidel Castro: Fundación de la memoria revolucionaria (1959-1962). En esa circunstancia arribé a algunas conclusiones provisorias que permitieron describir la discursividad castrista, durante la etapa comprendida entre los años 1959 y 1962, etapa que denominé de “fundación de la memoria revolucionaria”. En relación con el tema que nos convoca, me interesa destacar, de ese período,  el “gesto fundador” que expone Fidel Castro y  que produce una reorganización imaginaria del acontecer histórico destinada a legitimar los nuevos sentidos y efectos de memoria que requería la Revolución en esos momentos y que pone de manifiesto la imposibilidad de disociar la acción política de la matriz significante que la engendra (Courtine, 2006).  Por ello,  señalaré que el discurso, como espacio de la pluralización de voces, pone en escena un sujeto discursivo que se construye a sí mismo y que proyecta la imagen de un guía espiritual a partir de una figura enunciativa que he llamado “figura del profeta”. Figura que neutraliza el impacto de una representación política marcada  de la Revolución  y que consecuentemente amplía el marco de recepción del discurso revolucionario. Por otro lado, mi investigación actual permite observar ciertas continuidades y discontinuidades en   relación con el ethos oratorio fundacional, en una etapa en la que prevalece la afirmación de una revolución socialista y la permanente presencia de un enemigo político, como consecuencia del juego bipolar durante la Guerra Fría. Por un lado, se acentuará un ethos de la provocación y de la polémica vinculados con la identificación  del líder político con el pueblo revolucionario (Charaudeau, 2005),  y por otro,  la “emulación socialista” someterá al enunciador político,  en algunas circunstancias de enunciación,  a construir un  ethos atento al disciplinamiento acorde con la lógica soviética de la productividad y del trabajo.

