Pretendemos, neste trabalho, apresentar uma análise semiótica de algumas narrativas míticas indígenas, procurando ressaltar como os diferentes discursos apresentam uma sistematicidade em relação aos valores em torno dos quais se constroem. Desde a primeira metade do século XX, com o declínio da Filosofia da Ilustração e do Positivismo, importantes estudiosos têm defendido o valor do discurso mítico nas sociedades arcaicas, por materializar e conservar saberes, crenças e valores de cada grupo. Apesar disso, o mito indígena, de forma mais específica, parece ainda, em nossa sociedade, fadado a uma leitura centrada em imagens capazes de encantar pela “ingenuidade”, “simplicidade”, em vez de centrada no sentido que contém. Esse tipo de consumo do mito indígena, ao reduzi-lo à sua dimensão figurativa, reproduz, de certo modo, uma visão reducionista segundo a qual o mito seria algo caótico, fabulador, em vez de um todo significativo e organizado, a exemplo de outros gêneros. Nesse sentido, o que propomos neste trabalho é uma leitura que parta da dimensão figurativa dos mitos indígenas, em vez de nela se limitar. Pretendemos, recorrendo às categorias de análise da semiótica francesa, explicitar elementos do nível narrativo e fundamental que iluminem a organização lógica e mais abstrata dos discursos contemplados e, ainda, os temas que dão sentido às figuras, o que nos leva à ideologia ou visão de mundo que elas materializam. Para isso, concentraremos nossas análises em quatro narrativas míticas de diferentes tribos indígenas brasileiras: duas que abordam o surgimento da lua e duas que tratam da aquisição do fogo pelos índios. No que diz respeito ao surgimento da lua, selecionamos para este trabalho a narrativa "A lua, Gatikat", dos índios Suruí, e "A lua", dos índios Kuniba, grupo considerado extinto. No que concerne à aquisição do fogo, por sua vez, selecionamos uma narrativa dos índios Craô (sem título) e "O roubo do fogo", dos índios Parintintin. Dessa forma, pretendemos demonstrar que os textos contemplados apresentam discursos marcados por um sistemático combate ao fazer da individualidade, entendido como dissociado do estado de civilização/cultura, bem como por um forte sentimento de elevação pela cultura, que diferencia os homens (índios) dos seres circunscritos ao domínio da natureza.