Nas fronteiras que definem as formas singulares e constitutivas da historicidade da educação brasileira, a implementação de ações voltadas à proteção e à promoção da diversidade cultural como patrimônio comum da humanidade tornou-se, na contemporaneidade, uma meta a ser alcançada e um desafio permanente a ser superado. Tais imposições são devidas, em grande parte, às dinâmicas das instituições promotoras e legitimadoras de saberes que, desde o final do século XVIII, buscam, além de racionalizar os problemas postos à prática governamental, dar ênfase e visibilidade aos processos cujos princípios levem em consideração a vida da população. Dessa forma, e, sobretudo, após a adoção da Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural (2001), pela UNESCO – Organização das Nações unidas para a Educação, Ciência e Cultura, promovem-se, em âmbito nacional, ações de natureza diversa, dentre as quais, as políticas linguísticas. Nessa direção, as práticas discursivas circunscritas às condições específicas de emergência e de existência enunciativa que trazem, no cerne das temáticas abordadas, a desigualdade e a inserção social de populações minoritárias e à margem da sociedade, convergiram à instituição de um regime do olhar atento às ações afirmativas, com o propósito de corrigir “os efeitos presentes da discriminação praticada no passado”. Incluem-se, nesse campo dotado de tensões, contradições e complexas relações de saber-poder, as populações indígenas as quais, no âmago dessas questões e no interior dos regimes pelos quais língua, corpo e território são constitutivos de identidades cindidas pelas fronteiras do social, político e linguístico. Assim, como parte da pesquisa correspondente ao Projeto Avaliação Socioeducacional, Linguística e do Bilinguismo nas Escolas Indígenas Kaingang do Território Etno Educacional – Planalto Meridional Brasileiro (UEM-CAPES/DEB/INEP), sob fundamentos da Análise do discurso de linha francesa, em diálogo com a Linguística Antropolólogica e com os Estudos Culturais, este trabalho tem por objetivo demonstrar  como a língua nacional, enquanto processo de homogeneização, nas interfaces da história e da memória e nas fronteiras entre social e político, ao balizar e agenciar dispositivos da biopolítica na construção da identidade do indígena universitário, egresso de escolas indígenas ou públicas, colocam em risco iminente a língua minoritária. Paradoxo identitário que consiste em deixar morrer o étnico para fazer viver o nacional, comprometendo, sobremaneira o processo intercultural para o qual cabe à Universidade. Para isso, servimo-nos do Banco de Dados do Vestibular Indígena (2010), que disponibiliza seis vagas suplementares para cada uma das universidades públicas do Estado, uma das ações afirmativas regulamentadas pelo Governo do Paraná. 