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INSERT INTO `jos_content` VALUES (1,'Editorial','editorial','','<p class=\"editorial\">As cidades estão em crise? Elas têm futuro? Como elas se configuram no século 21? Essas perguntas orientaram a 17ª edição de DIVERSA, que versa sobre um tema amplo, complexo e fascinante: os centros urbanos. Em seu texto de apresentação, o livro <em>As cidades das cidades</em>, lançado em 2006 pelo Instituto de Estudos Avançados Transdisciplinares (Ieat), resume, com propriedade, o desafio posto a quem pretende compreender a dinâmica da cidade e transformá-la em um lugar mais acolhedor.</p>\r\n<p>“Talvez seja ela a maior invenção da história, o espaço onde é possível conquistar nossa liberdade e humanidade plenas. Contudo, a cidade encontra-se ameaçada e em vias de ser, até mesmo, desinventada. Urge pensá-la, entre e além das disciplinas, para construir o futuro que desejamos para ela, para nós e nossos filhos”, diz o texto. O tamanho desse desafio ficou explícito nas quase 60 páginas de artigos, reportagens e entrevistas produzidos por nossa equipe de jornalistas e articulistas convidados. As cidades são palco de uma complexa teia de relações – assim não podem ser encarceradas em abordagens estanques. Sem a intenção de esmiuçar detalhamente essa teia, DIVERSA tenta, dentro de seus limites físicos e técnicos, revelar um pouco desse objeto.</p>\r\n<p>Já na entrevista que inaugura esta edição, o ex-prefeito de Belo Horizonte, Fernando Pimentel, defende a construção de um novo modelo de cidade, uma vez que aquele forjado no século 19 e que se baseia na aglomeração de pessoas para produzir e consumir está exaurido. Em suas palavras, é preciso buscar “outra funcionalidade” para as cidades.</p>\r\n<p>O tema é multifacetado e recebe outros olhares. Como o do professor Carlos Antônio Leite Brandão, da Escola de Arquitetura e diretor do Ieat. No artigo “A cidade em crise”, ele avalia que os centros urbanos modernos perderam a característica  de ser “o lugar do diálogo e do encontro”.</p>\r\n<p>Em certa medida, o esforço jornalístico materializado nas páginas de DIVERSA transita entre esses dois ‘polos’: a busca de uma nova funcionalidade e o resgate da dimensão dialógica que está na gênese das cidades contemporâneas. Mas entre esses polos – falsamente antagônicos –  se misturam outras questões abordadas em nossas matérias: a apropriação criativa dos espaços urbanos pela cultura; a presença avassaladora do urbano, que acabou com a dicotomia cidade-campo; a contribuição dos conflitos para o convívio democrático nas cidades; a linha tênue que separa as chamadas cidades legal e ilegal; e o desafio que os centros urbanos enfrentam para oferecer condições dignas de vida para sua gente – afinal, ainda que soe como clichê, o indivíduo ocupa, ou pelo menos deveria, lugar central na cena urbana.</p>\r\n<p>Para lançar novas luzes sobre o conteúdo das reportagens, nossos articulistas convidados se debruçaram sobre questões igualmente relevantes, como a vitalidade dos centros das grandes cidades, a formação de um capital intelectual na Região Metropolitana de Belo Horizonte sob a égide da inovação e a integração dos índios ao universo urbano.</p>\r\n<p>Compreender as cidades exige um esforço interdisciplinar. Ainda que em escala reduzida, esta edição tentou seguir tal receita. Além da nossa equipe de repórteres, designers gráficos e dos especialistas convidados – das áreas de Geografia, Música, Arquitetura e Economia –,  voltamos a contar com o talento dos alunos da Escola de Belas-Artes, sob a supervisão dos professores Conceição Bicalho, Maria do Céu Diel e Vlad Eugen Poenaru, e da Comunicação, sob a batuta do professor Elton Antunes.</p>\r\n<p>Longe de oferecer respostas conclusivas às questões apresentadas na abertura deste editorial, este número pode, pelo menos, ajudar a entender algumas tendências que perpassam a questão urbana.</p>\r\n<p>Boa leitura.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:07:51',62,'','2009-08-28 15:18:51',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:07:51','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',16,0,1,'','',0,13178,'robots=\nauthor='),(2,'Entrevista','entrevista','','<h2>“A cidade deve ser fonte de fruição da vida plena”</h2>\r\n<p class=\"autor\">Itamar Rigueira Jr. (*)</p>\r\n<img class=\"dir\" src=\"images/stories/diversa/entrevista_1.jpg\" alt=\"Filipe Chaves e Foca Lisboa\" width=\"100\" height=\"765\" />\r\n<small class=\"dir\" style=\"width: 100px;\">Filipe Chaves e Foca Lisboa</small>\r\n<p>O economista Fernando Pimentel é um dos principais responsáveis pelo modelo de gestão urbana em vigor em Belo Horizonte. Nos 16 anos em que PT e PSB se revezam à frente do executivo municipal, ele foi secretário da Fazenda e de Governo, Planejamento e Coordenação Geral, vice-prefeito e prefeito, entre 2001 e 2008. Deixou a Prefeitura com mais de 80% de aprovação e com o futuro político indefinido. “Pode ser que eu saia candidato no ano que vem. Mas isso depende do partido, das alianças”, diz o ex-prefeito, sem entrar em detalhes sobre os seus planos. Ele é um dos nomes mais fortes do PT ao governo de Minas, mas enfrenta, no próprio partido, um concorrente de peso: o ministro do Desenvolvimento Social, Patrus Ananias.</p>\r\n<p>Ao concluir seu mandato, Pimentel, que é professor assistente da Faculdade de Ciências Econômicas, pensou em reassumir suas funções na Universidade. Desistiu.“Cheguei à conclusão de que não tem jeito de compatibilizar e pedi licença não-remunerada”, afirma ele, que hoje atua como consultor, emprestando sua experiência a outros gestores que se deparam com desafios parecidos com aqueles que enfrentou na Prefeitura da capital mineira.</p>\r\n<p>É com base na sua trajetória de prefeito e em outras experiências de gestão urbana espalhadas pelo mundo que Pimentel emite uma opinião taxativa sobre o futuro das cidades. “Temos que descobrir outra funcionalidade para elas”, propõe. Para ele, a lógica que ditou a formação dos centros urbanos a partir do século 19 – baseada na aglomeração de pessoas para produzir e consumir – está exaurida. “Só que estamos aglomerados e vamos continuar assim. A pergunta fundamental é: para que serve a cidade?” Uma pergunta complexa, mas que ele tenta responder nesta entrevista à reportagem de DIVERSA, concedida no final de maio.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">As cidades estão em crise?</p>\r\n<p>O fenômeno urbano tem cerca de 200 anos. É muito recente se compararmos com a existência da espécie humana, que está há cerca de 200 mil anos habitando e dominando o planeta. Durante todo esse tempo, os homens lidaram com a vida e sua sobrevivência de forma diferente daquela que regula o funcionamento das cidades. Essa é uma constatação relevante, associada até com o nosso aparelho biológico. A máquina humana foi moldada ao longo dos anos para situações que não têm nada a ver com a vida urbana. O sujeito primitivo saía a campo para caçar e, quando se deparava com uma situação de perigo, recebia uma descarga de adrenalina violenta que o preparava para enfrentá-la. Mas isso ocorria de três em três dias, de semana em semana, quando saía para caçar, ou defrontava com algum inimigo natural, e eventualmente com alguma tribo adversária. A máquina do homem moderno é diferente. Agora você sai na rua, para ali na calçada, esperando o sinal abrir. Passa um carro ao seu lado, a 90 quilômetros por hora, sua adrenalina vai lá em cima. Surge então um negócio chamado estresse que ninguém sabe direito o que é. A humanidade está diante de um fenômeno novo com o qual ainda não sabe lidar direito. Além disso, ela aderiu ao modo urbano de ocupação do planeta em função de necessidades econômicas que não existem mais.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Que necessidades são essas?</p>\r\n<p>Até o advento do capitalismo industrial, o mundo abrigava poucas grandes cidades: Roma, na Antiguidade, uma ou outra cidade-estado na Grécia. A maioria das pessoas vivia no campo. Depois vem o mercantilismo e essa situação perdurou com uma, duas ou três grandes cidades na Europa; uma ou duas na Ásia e nenhuma na América. O capitalismo industrial impôs a necessidade de aglomerar mão-de-obra num só local, de produzir mercadoria e de reunir pessoas para consumir. É no século 19 que as cidades se proliferam. Mas, agora, no século 21, está claro que não precisamos mais delas para executar essas funções. As empresas maiores, por exemplo, fogem das grandes cidades, preferem centros menores. De solução, os grandes aglomerados se transformaram em problema para a instalação de indústrias. E o mercado consumidor? Com o avanço da tecnologia, não é preciso ter aglomerado em lugar algum. As pessoas compram pela internet, dispõem de uma logística que entrega o que quiser na porta de sua casa em 24 horas. É só me dar um número de cartão de crédito que mando levar qualquer coisa a qualquer lugar. Enfim, não precisamos nos aglomerar para produzir nem para consumir. Só que estamos aglomerados e vamos continuar assim. A pergunta fundamental é: para que serve a cidade?</p>\r\n<p class=\"pergunta\">E qual é a resposta para essa pergunta?</p>\r\n<p>Temos que descobrir outra funcionalidade para as cidades, e acredito que esse processo parte de um princípio fundamental: a cidade deve ser fonte de fruição da vida plena. Da vida humana em seu formato integral – das relações humanas, da educação das outras gerações, da busca do prazer coletivo e compartilhado, da harmonia e da segurança. Se não seguir nesse sentido, estamos no caminho errado. Como não é possível desconstruí-las, só tem um jeito: vamos dar às cidades a nova funcionalidade imposta pelo século 21 e que tem pouco a ver com mercado e a produção; tem pouco a ver com o passado e tem tudo a ver com o futuro. Todo o esforço feito por urbanistas, planejadores e gestores públicos vai nessa direção. Que monstro é esse que construímos, que só serve para gerar insegurança, desconforto e poluição? As cidades precisam ser reinventadas.</p>\r\n<img class=\"esq\" src=\"images/stories/diversa/entrevista_2.jpg\" alt=\"Foca Lisboa\" />\r\n<small class=\"esq\">Foca Lisboa</small>\r\n<p class=\"pergunta\">Há uma tensão entre planejamento (que é necessário) e o improviso que caracteriza a ocupação do espaço urbano. Como acomodar essa tensão?</p>\r\n<p>O processo de reinvenção das cidades precisa recuperar uma noção antiga que acabou perdida ao longo da história da humanidade. A cidade é o palco, por excelência, da democracia. A democracia surgiu na Grécia, onde floresceram as cidades-estado, a pólis grega. Lá as pessoas perceberam que só seria possível viver dentro de um formato democrático. A democracia é um território da busca da convergência, do consenso. Alguns dizem que é o território da divergência. Não, não é. Na democracia, a divergência é uma etapa para chegar ao consenso. Democracia não é conflito, confunde-se aí o meio com o fim. O conflito é o meio para se chegar a um fim, que é vivermos todos razoavelmente acomodados no mesmo lugar. A forma de conciliar essa tensão entre planejamento e a coisa meio improvisada é pelo convívio democrático, algo que as cidades de ponta praticam à exaustão. Belo Horizonte, por exemplo, tem mais de 60 conselhos municipais, que fazem exatamente isso: conciliar planejamento e espontaneidade. Temos conselho de transporte, de educação, de saúde, do meio ambiente, do patrimônio, da infância e da juventude, da terceira idade... Eles abrigam representantes da sociedade civil, do Executivo, do Legislativo e em alguns casos até do Judiciário e do Ministério Público.</p>\r\n<p>Outro exemplo – que talvez seja a melhor política de acomodação dessa tensão – é o orçamento participativo. O gestor municipal põe os técnicos, que sabem planejar e executar uma obra, em contato com a população, que quer a obra, que vai se beneficiar dela. O técnico fala: “tem que fazer a obra desse jeito”. Aí vem a população e diz: “desse jeito não serve para nós, assim não queremos”. É esse debate que gera o avanço.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Algumas cidades, apesar de jovens, já são alvo de processos de revitalização. O que ocorre, no entanto, é que, em muitos casos, essa revitalização (vide o caso do Pelourinho, em Salvador) é feita à custa da expulsão de moradores pobres de lugares que são alvo de algum tipo de intervenção urbana. É possível revitalizar sem excluir?</p>\r\n<p>O Pelourinho é, na verdade, o antiexemplo. Foi, de fato, um processo muito autoritário. É possível, sim, revitalizar e incluir. Por isso, a cada momento, é preciso refazer a nossa opção pela democracia. Um gestor público pode revitalizar um lugar apoiando-se em instrumentos autoritários. Mas o resultado não é bom, e o caso do Pelourinho é prova disso. Simplesmente, porque a revitalização com viés autoritário acaba excluindo as pessoas, o que nem sempre fica claro na cabeça do arquiteto, do planejador e até do gestor público. Não se pode revitalizar pensando na beleza estética do lugar, mas como meio de propiciar o bem-estar das pessoas.</p>\r\n<p>Revitalizar é dar um novo tratamento. É o que foi feito, por exemplo, em Puerto Madero [antigo porto de Buenos Aires transformado em centro gastronômico e de lazer noturno] e em outras zonas de docas em cidades mais antigas. Em Belo Horizonte, não há docas, mas temos a área central, alvo do Centro Vivo, projeto da Prefeitura de recuperação de prédios, calçadas e praças. Tínhamos um grande entrave para lançar o projeto, a presença dos camelôs nas ruas da cidade. Chegamos a ter 2,5 mil camelôs em Belo Horizonte e eles deixaram as ruas entre 2003 e 2004. Mas o processo começou em 2001. Levamos três anos para conseguir isso. Não se pode tirar um camelô da rua de qualquer jeito. Primeiro, porque ele sobrevive daquilo, segundo porque a atividade que ele exerce – bem ou mal – está associada a uma dinâmica do centro da cidade. As pessoas compram dos camelôs. A solução foi construir os shoppings populares utilizando grandes espaços que existem em toda cidade grande. Os camelôs passaram a ocupar tais espaços, que oferecem segurança, iluminação e outras vantagens.</p>\r\n<p>Outro exemplo de revitalização não-excludente é o Vila Viva, o maior programa de urbanização de favelas do Brasil e um dos maiores do mundo. Ele parte do pressuposto de que é preciso urbanizar, revitalizar o espaço degradado das favelas, sem tirar as pessoas de lá. O Vila Viva inspirou o PAC Favela, do governo federal.</p>\r\n<img class=\"dir\" src=\"images/stories/diversa/entrevista_3.jpg\" alt=\"Filipe Chaves\" />\r\n<small class=\"dir\">Filipe Chaves</small>\r\n<p class=\"pergunta\">Há quem tema pela governabilidade das grandes metrópoles e defenda que cidades maiores sejam divididas em municípios menores. Essa é uma solução?</p>\r\n<p>Definitivamente, não. O Brasil tem municípios demais, são 5.500. Não é funcional, porque eles representam custo político e administrativo altíssimo. Uma cidade pequena, que não gera receita e vive apenas de repasses dos governos federal e estaduais, acaba fazendo uso desses recursos para montar uma estrutura político-administrativa, o que é inviável. Temos, no Brasil, três mil municípios com menos de 20 mil habitantes. A rigor, uma cidade desse porte não é uma cidade. Ela é um aglomerado urbano, mas não pode ter o mesmo estatuto político que as outras. Até porque ela jamais vai ter receita própria suficiente pra sobreviver como tal. Imagino – embora não tenha dados sobre isso – que nenhum município brasileiro com menos de 20 mil habitantes cubra o custo de sua estrutura política com receita própria (IPTU, ISS e taxas municipais). Essa despesa é bancada com repasses do ICMS e dos impostos federais.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Mas não seria mais fácil administrar uma cidade como Belo Horizonte se ela fosse dividida em municípios menores?</p>\r\n<p>Essa é uma ideia do passado, que remonta ao século 19 e que sobreviveu durante o século 20. Que ideia é essa? A de que o governo é melhor quando está fisicamente perto do cidadão. No século 21, essa noção não serve mais. Veja o caso do presidente Lula. Ele está muito mais perto do cidadão brasileiro do que muitos prefeitos e governadores que conheço. O cidadão se sente identificado com ele, já o viu tantas vezes e sabe que dispõe de muitos canais para chegar a ele. É uma bobagem essa ideia de ter a prefeitura pertinho da casa do sujeito. O que precisa estar fisicamente próximo é a prestação do serviço público. Em nome da proximidade física do governo, municípios de grande extensão territorial foram subdivididos e redivididos. E isso não é funcional.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Falta autonomia aos prefeitos?</p>\r\n<p>A Constituição de 1988 deu muita autonomia para o município, que se tornou ente federativo. Isso significa que, do ponto de vista da República, prefeito, governador e presidente estão mais ou menos em pé de igualdade. Os três são chefes de executivo com claras atribuições constitucionais. E um não pode interferir na vida do outro. Pode interferir para ajudar, nunca para atrapalhar. Pelo menos em regra é assim. Na Constituição está escrito, por exemplo, que o transporte coletivo é obrigação do município. Um prefeito não pode impedir que uma linha de ônibus que parta de outra cidade entre no município que administra, mas se quiser, ele não deixa que se instalem pontos de parada ao longo do trajeto e ganha a causa na Justiça.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Essa questão do ônibus não pode ser tomada como um exemplo de serviço que continua sendo gerenciado como se fosse problema de cada prefeito e não problema de amplitude metropolitana?</p>\r\n<p>Minas talvez seja o estado que mais avançou nessa questão da integração metropolitana. Mudamos a Constituição do estado, por meio de uma emenda do então deputado Roberto Carvalho, hoje vice-prefeito de Belo Horizonte. O vice-governador Antônio Anastasia cuida disso muito de perto, com um espírito muito mais avançado do que está posto na maioria dos estados e até do que está na Constituição Federal. O que a Constituição determina é o seguinte: nas regiões metropolitanas, é obrigatório que se tenha um órgão chamado Assembleia Metropolitana para dirimir as dúvidas, brigas e querelas entre os prefeitos. Aqui, ela reúne os 34 municípios da Grande BH. Só que antes o peso do voto do prefeito de Belo Horizonte, com 2,5 milhões de habitantes, era o mesmo do de Sarzedo, com 23 mil pessoas, ou do de Mário Campos, com 11 mil. Foi assim durante muito tempo, até que dois ou três anos atrás veio essa emenda que criou outro formato de Assembleia Metropolitana. Os prefeitos das cidades menores representam um terço, o outro terço é do governo do estado e o último terço cabe aos prefeitos das três maiores cidades – Belo Horizonte, Contagem e Betim. Aí ficou equilibrado. Antes, havia o complô dos prefeitos das cidades pequenas para derrotar qualquer proposta das cidades maiores, o que ficava muito claro, por exemplo, no setor de transporte.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">A falta de recursos costuma ser apontada pelos prefeitos como o principal limitador de uma boa gestão urbana. Isso é fato ou desculpa para encobrir outras deficiências?</p>\r\n<p>Sim, faltam recursos, mas em que sentido? Se você pesar bem, vamos chegar à conclusão de que os encargos para os municípios previstos pela Constituição Federal não são financiáveis com os orçamentos de que eles dispõem. Hoje a maioria dos serviços públicos que interessam diretamente à vida do cidadão é bancada pelo município: limpeza pública, educação infantil e boa parte da fundamental, e saúde. Alguém pode argumentar que saúde é SUS, financiado pelo governo federal, que manda dinheiro para os municípios. Manda, mas não dá. Belo Horizonte, por exemplo, além do dinheiro do SUS – que é muito, quando eu era prefeito chegava a quase R$ 400 milhões por ano – tinha que empregar 20% do seu orçamento próprio para custeio da saúde. Nós podíamos investir, e os que não podiam? Educação, saúde, transporte, trânsito, tudo isso é do município. Os municípios recebem dinheiro suficiente para isso? De jeito nenhum. Conseguem arrecadar o suficiente para isso? Em sua grande maioria, não. Então o problema é falta de recursos? Sim e não. Há exemplos de municípios que possuem recursos abundantes e não resolvem seus problemas. Não basta ter dinheiro. O que faz uma cidade ser melhor do que as outras é a forma como ela se organizou para diagnosticar os problemas, encontrar soluções e implantá-las.</p>\r\n<p>Um exemplo de que dinheiro não é tudo: São Paulo, a cidade mais rica e poderosa do Brasil, é a que tem os problemas urbanos mais graves. São Paulo tem dinheiro – e muito –, mas não consegue resolver seus problemas. Tem a ver com a qualidade dos políticos? Os técnicos de lá são piores? Não é isso. Os paulistas não conseguiram resolver problemas que nós aqui em Belo Horizonte já resolvemos. Por quê? Há quase 20 anos Belo Horizonte vota na mesma direção, elege gente comprometida com o mesmo projeto. Não é questão partidária e sim do perfil e do tipo de engajamento do governo municipal. Outro exemplo semelhante ao nosso, só que de vertente de centro-direita: Curitiba. A cidade fez sua escolha. O PT nunca ganhou lá e a cidade vai muito bem.</p>\r\n<p>Voltando a São Paulo: seus cidadãos não podem se queixar de seus administradores se, a cada quatro anos, mudam de ideia. Paulo Maluf, Erundina, Pitta, Marta e Serra. Assim, sem continuidade, não há quem aguente.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Belo Horizonte à parte, que outras experiências de gestão urbana o senhor destacaria?</p>\r\n<p>Curitiba é um bom exemplo. Fora do Brasil, Paris está fazendo um investimento importante. Barcelona é outro caso interessante. Vem investindo em outra forma de mobilidade – baseada na bicicleta – que não depende de combustíveis. Aqui na América do Sul temos o exemplo de Bogotá, que recuperou uma ideia em moda no início dos anos 70 e que depois caiu um pouco de uso, as vias exclusivas de ônibus urbanos, lá chamadas de Transmilênio. Trata-se de um modelo de ônibus movido a óleo diesel que circula em pistas especiais [canaletas], de concreto, semelhantes ao que estamos fazendo aqui na avenida Antônio Carlos. É uma solução muito mais barata do que o metrô. Bogotá resolveu o problema do transporte urbano em grandes corredores com essas linhas.</p>\r\n<p>É nas cidades que surgem as experiências mais inovadoras de gestão. Presidente e governador lidam com os problemas, mas sempre de forma mais distante. Com o prefeito é diferente. Cai no colo e ele tem que resolver. Um exemplo: quem está discutindo para valer a questão do lixo, um grande problema da humanidade que vai se tornar mais grave daqui para frente? São os prefeitos, que buscam soluções confiáveis, baratas e sustentáveis. De vez em quando, aparece um cientista com uma solução belíssima, mas que custa 30 vezes mais do que o orçamento da cidade.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Medellín investiu em segurança...</p>\r\n<p>Sim, mas Medellín é um caso à parte, porque contou com ajuda pesada do governo federal. É o que o Brasil deve fazer em relação ao Rio de Janeiro. O Rio de Janeiro é um problema nacional, não dos cariocas. É a porta de entrada do Brasil. É obrigação de todo brasileiro cuidar do Rio.</p>\r\n<p class=\"autor\">(*) Edição: Flávio de Almeida</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/entrevista_4.jpg\" alt=\"Foca Lisboa\" />\r\n<small class=\"total\">Foca Lisboa</small>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:09:54',62,'','2009-08-28 15:18:57',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:09:54','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',36,0,2,'','',0,6939,'robots=\nauthor='),(3,'Cultura','cultura','','<h2>A rua como tela e palco</h2>\r\n<p class=\"autor\">Itamar Rigueira Jr.</p>\r\n<p class=\"introducao\">Pinturas com spray, duelos entre rappers, dançarinos veteranos de soul e um novo gênero literário se apropriam e transformam o cenário urbano</p>\r\n<p>Uma tese recorrente no debate sobre o tema é a de que a cidade precisa das manifestações artísticas, porque ela não pode ser pensada apenas como espaço funcional controlado pela economia. “A cidade não pode ser só concreto e regras, e a única forma de desconstruir essa lógica é a apropriação humana”, diz a professora de arte Maria Luiza Viana, graduada pela Escola de Belas-Artes da UFMG, onde fez também o mestrado. Sua pesquisa sobre o grafite culminou na dissertação “Dissidência e subordinação: um estudo dos grafites como fenômeno estético/cultural e seus desdobramentos”. De acordo com Maria Luiza, a arte pública, que tira as pessoas do comum, do regular, nem sempre é entendida como arte – muitas vezes é tratada como vandalismo ou apenas uma forma de dizer coisas.</p>\r\n<p>Como educadora da rede pública municipal e com passagem pelo Projeto Guernica – que propiciou o debate sobre pichação e grafite em Belo Horizonte –, Maria Luiza Viana se aproximou desse tipo de linguagem e resolveu investigar a trajetória dessas manifestações e o que está por trás delas. Se a pichação é basicamente uma forma de diálogo entre grupos, para os quais vale tudo, o grafite busca uma comunicação com a cidade. De qualquer forma, o objetivo é sempre marcar lugar no espaço e traduzir o modo de pensar e estar no mundo. Segundo a professora e pesquisadora, os artistas da rua, seja qual for sua expressão, querem compartilhar isso com o espaço e as outras pessoas.</p>\r\n<img class=\"esq\" src=\"images/stories/diversa/cultura_1.jpg\" alt=\"André Coelho\" />\r\n<small class=\"esq\">André Coelho</small>\r\n<p>Grande parte do atual movimento do grafite, inclusive no Brasil, explodiu com minorias negras nos Estados Unidos: a periferia reivindicava participação na vida da sociedade. Essa vertente norte-americana, de acordo com Maria Luiza Viana, é ligada ao hip-hop, corrente mais ampla que inclui a música (rap) e a dança (break), entre outros elementos. Nos anos 1960 e 70, o grafite teve tom fortemente político, como linguagem dos jovens contra ditaduras, e, em maio de 68, apareceu com força na Europa. Em seu trabalho de mestrado, Maria Luiza se utiliza de referências bem mais antigas para refletir sobre a necessidade do homem de desenhar e pintar para os outros: ela lembra as pinturas rupestres e o interesse de Picasso por uma arte chamada de ordinária, não sacralizada, feita no ambiente comum da cidade. O gênio espanhol incorporou em sua pesquisa estética rabiscos em árvores e no cimento fresco, entre outras intervenções no espaço público.</p>\r\n<h3>Tolerância e risco</h3>\r\n<p>A arte do grafite tem desfrutado de mais tolerância por parte do poder público, mas Maria Luiza Viana afirma que o desejável seria maior aceitação, assim como tem acontecido por parte do meio artístico tradicional. Os grafiteiros têm sido convidados para expor seus trabalhos com base em propostas de interação com outras artes, como a poesia. Mais do que isso, muitos artistas têm migrado para galerias e museus. A pesquisadora enxerga nessa institucionalização um benefício, que é o fato de os artistas incorporarem outros discursos e se aproximarem dos outros campos da arte. Mas ela faz um alerta: “A apropriação do grafite por programas de governo, universidade e setores da mídia é perigosa porque passa a impor uma estética e a transformação dessa arte em marca da juventude, por exemplo”, diz Maria Luiza, acrescentando que o movimento tende a perder quando é institucionalizado. “O que o mantém vivo e compõe sua essência é a força da insubordinação. Se for domesticado, o grafite vai virar outra coisa.”</p>\r\n<p>Ela acredita, no entanto, que os artistas estão conscientes disso: eles levam seus trabalhos para a galeria, mas não deixam de criar para a rua. Maria Luiza Viana considera que o movimento do grafite no Brasil foi o que mais evoluiu, deixando para trás o “discurso de Nova York” e carregando para a sua prática o aprendizado gerado por cruzamentos com outros universos.</p>\r\n<h3>Renovação de espírito</h3>\r\n<p>No Rio de Janeiro, artistas visuais urbanos se reúnem ocasionalmente para invadir uma comunidade e grafitar todos os muros cedidos pelos moradores. “Você pode imaginar centenas de pessoas colorindo as paredes de comunidades marcadas pelo cinza do cimento e pelo vermelho dos tijolos, e sem remuneração? É uma cena no mínimo bem bonita”, descreve o rapper, historiador e documentarista João Xavi. Nascido em São João do Meriti, na Baixada Fluminense, onde vive até hoje, Xavi é militante e entusiasta da ocupação urbana.</p>\r\n<p>Sobre o Mutirão de Grafitti, ele diz que é um gesto de doação e “renovação de espírito”. A situação é difícil para os artistas urbanos, a maioria de baixa renda. O retorno é quase apenas ideológico ou filosófico. Xavi conta que constatou na Europa o apoio do Estado à atividade cultural voltada para a juventude. No Brasil, por outro lado, segundo ele, o Estado oferece políticas de repressão. “A polícia ainda não entende que o hip-hop é uma manifestação que não tem nada a ver com organizações criminosas. A luta é contra o estigma de criminalização da pobreza. Pobres organizados, mesmo que seja para dançar e cantar contra a violência, geram desconfiança.” Ele acha que é preciso muito diálogo para renovar as possibilidades do uso do espaço público visando a uma ocupação ao mesmo tempo “mais racional e criativa das brechas que ainda existem nas cidades”.</p>\r\n<p>Exemplo de manifestação organizada e pacífica da cultura hip-hop em Belo Horizonte é o Duelo de MCs, que há cerca de dois anos reúne entre 300 e 400 jovens nas noites de sexta-feira sob o Viaduto de Santa Teresa, na Zona Leste. Diferentemente do que sugere seu nome, o evento exibe também a arte de dançarinos, DJs e grafiteiros. Organizada pelo grupo Família de Rua, a iniciativa já conta com iluminação e banheiros químicos, mas ainda reivindica policiamento preventivo.</p>\r\n<p>Para Tiago Antonio, o Monge, integrante do grupo organizador e mestre de cerimônias do Duelo, esse encontro é uma prova de que jovens podem intervir na cidade sem violência. “Nossos objetivos são a convivência e a troca de informações. Fazemos porque gostamos e para aprimorar nossas artes”, ele explica. Monge, que teve de interromper o curso de Ciências Sociais e trabalha com educação de jovens por meio de oficinas de hip-hop, conta que o Duelo de MCs gera entre os participantes conscientização da necessidade de o jovem “ocupar e preservar o espaço urbano”.</p>\r\n<h3>Natural como o pagode</h3>\r\n<p>Para o fluminense João Xavi, a rua (“como a gente chama no rap”) é a inspiração e o espaço onde determinado tipo de arte acontece de forma mais plena. A rua como palco, ele diz, encontra um público mais livre de preconceitos que são geralmente ligados aos grupos de cada arte. Mas ele faz uma ressalva: ainda se percebe um estranhamento. Participante experiente de shows e outros eventos em espaços populares, Xavi relata que o hip-hop, por exemplo, não tem inserção natural nas comunidades. “É uma cultura feita pelo povo, mas que não é amplamente consumida pelo povo. Quando acontecem esses eventos, fica no ar a sensação de que é uma coisa estranha à rotina das pessoas.”</p>\r\n<p>O rapper espera ansioso pelo dia em que o hip-hop chegue às comunidades do mesmo jeito que o pagode, e o cinema entre na vida das pessoas como a novela. Sem soar, como ele define, como “projeto cultural” ou “projeto social”. “Temos que achar um caminho entre o que oferecemos e a demanda das pessoas”, ele declara.</p>\r\n<p>Para Xavi, a arte pode ser muito vazia, individualista, elitista. Mas quando aplicada no pensamento coletivo, ela cumpre papel fundamental. “Os bailes funk geram notícias de violência, mas também novos casais, famílias e projetos. Eles têm um grande potencial de promover o encontro, assim como as quermesses de igreja e as festas de umbanda”, compara. João Xavi está convicto de que os artistas que ocupam as ruas buscam reinventar o cotidiano, “abrir uma janela no dia a dia do espaço público e investir em situações diferentes, para além da rotina de trabalho seguida de trabalho que nos oferecem”.</p>\r\n<p>Autor de trabalho de final de curso de História sobre diálogos possíveis entre a Tropicália e o hip-hop, João Xavi anda fascinado também com a perspectiva de se usar a arte como instrumento de educação. Ele se anima com a possibilidade do que chama de “retrocesso positivo”, uma volta ao tempo em que a autoria não era tão importante, mas sim o papel da arte como campo de convivência, de reforço da identidade. “Gostaria de ver esse tipo de experiência florescer no espaço urbano, e acho que a tecnologia está contribuindo para isso. Alguns dos jovens que perdem horas diante do computador estão organizando suas ações no mundo real. Vejo um futuro promissor nesse sentido; a arte e a tecnologia agregando cada vez mais gente”, ele imagina.</p>\r\n<p>Sobre as interseções envolvendo arte, cidade e educação, Maria Luiza Viana lança mão do conceito de “cidade educadora” e relata parte de seu trabalho como professora de arte da Prefeitura de Belo Horizonte, que promove extensão de jornada em suas escolas. Crianças a partir dos seis anos participam de oficinas de arte pública, como a pintura urbana, e percorrem clubes, associações e igrejas. “Elas aprendem nesse percurso. Constroem, pintam, sugerem, ou seja, responsabilizam-se pela cidade. Isso cria a ideia de pertencimento, o que sem dúvida ajuda a garantir uma cidade melhor no futuro”, ela justifica. Os monitores são selecionados a partir de convênios com a Escola de Belas-Artes da UFMG e o curso de Design da UEMG, entre outras instituições.</p>\r\n<h3>Arquitetura e cenografia</h3>\r\n<p>Se as crianças começam a compreender a cidade e a se apropriar dela, o pessoal do teatro já domina a cena urbana. Cada um a seu modo. Amir Haddad, com o grupo Tá na Rua, criado em 1980, e o Galpão, que completou 25 anos de carreira, consagraram uma forma de representação que tira partido do contato mais direto com o público e do ambiente cotidiano para realizar o jogo do teatro.</p>\r\n<p>O espaço urbano não é neutro, garante o arquiteto e urbanista Cristiano Cezarino Rodrigues, que estuda as relações entre o ambiente da cidade e o espaço cênico para entender como podem surgir proposições diferenciadas de arquitetura teatral e cenografia. Esse foi o tema de seu mestrado na Escola de Arquitetura da UFMG, e ele já amplia as investigações na direção do desenvolvimento de arquiteturas baseadas em dispositivos de elaboração de ambientes digitais que possibilitem a criação de lugares cênicos. “A carga semântica do espaço na cidade escolhido para um evento deve ser considerada, porque ele é mais que mera decoração, é assumido como elemento ativo do jogo”, explica Cezarino, que trabalha com cenografia e design de eventos.</p>\r\n<p>No teatro urbano contemporâneo, o artista, segundo ele, procura estabelecer uma tensão entre o sentido habitual de um determinado espaço e um sentido poético extraído daquele mesmo ambiente. “Essa tensão acaba resultando em outro habitat”, diz Cezarino, acrescentando que não é possível desvincular o espaço real do cênico na experiência do evento. “As operações semânticas tendem a ser acumulativas e não eliminatórias.”</p>\r\n<p>Para Cristiano Cezarino, a reaproximação da arte com a cidade coincide, em geral, com a ascensão de novos questionamentos sobre a própria arte e sobre o mundo e a vida das pessoas. E ele acredita que a relação entre arte e espaço urbano apresenta formas peculiares em cidades diferentes, já que elas têm suas próprias características, às vezes sutis. Sobretudo quando se pensa em propostas intrinsecamente vinculadas ao espaço urbano, como a modalidade de teatro que ele analisou em sua pesquisa de mestrado. “Um grupo com características tão singulares como o Teatro da Vertigem, que acompanhei em meus estudos, tem identidade muito forte com São Paulo”, exemplifica.</p>\r\n<h3>Visibilidade social</h3>\r\n<p>Os artistas que ocupam as ruas são quase sempre jovens, como os skatistas da rua Rio de Janeiro (no quarteirão fechado próximo à Praça Sete) e os dançarinos de break que nos anos 80 se reuniam no Edifício Sulamérica, aos domingos. Mas a pesquisadora Rita Aparecida da Conceição Ribeiro encontrou um grupo de cinquentões no trecho conhecido por Quarteirão do Soul, na rua Goitacazes, também no Centro de Belo Horizonte. Tema de sua tese de doutoramento, defendida no Instituto de Geociências da UFMG em 2008, os dançarinos veteranos são exemplo do conceito – criado pelo sociólogo espanhol Manuel Castells – de identidades de resistência, que se fundam na contramão das identidades hegemônicas. Segundo Rita Ribeiro, os blacks que se conheceram nos anos 70 seguem padrão contrário à ordem vigente, têm seus próprios ritos e se apoderaram do espaço urbano sem consultar qualquer instância de poder.</p>\r\n<p>No tempo em que frequentou o local, a pesquisadora pôde observar as reações mais diversas. Viu de transeuntes surpresos e encantados pelas coreografias a olhares de censura. Nos primeiros dias, o grupo foi vítima de denúncias infundadas para a polícia. “Hoje a cidade parece incorporar com tranquilidade o movimento, e mesmo os jovens têm se aproximado, o que é muito bom, porque o movimento soul, que parecia fadado à extinção, começa a se renovar”, ela comemora. Outra boa notícia trazida pelo fenômeno da rua Goitacazes, na visão de Rita Ribeiro, é que ele aumenta as chances de preservação da cidade. “Quanto mais se apropriarem do espaço urbano, mais as pessoas se sentirão integradas a ele”, ela reforça.</p>\r\n<p>Rita desenvolveu sua pesquisa influenciada por nomes como o geógrafo Milton Santos, “para quem os pobres da cidade são aqueles que fazem o urbano vibrar”, do filósofo francês Henri Lefèbvre, que pensou o urbano como um processo social, e do antropólogo e cientista político Luiz Eduardo Soares, que discute a invisibilidade social. “A resistência parte de um ponto de tensão”, explica Rita Ribeiro. “E os frequentadores do quarteirão são operários, donas de casa, trabalhadores do mercado informal que naquele espaço saem de sua invisibilidade para assumir outros papéis, com apelidos black.”</p>\r\n<p>Para Luiz Eduardo Soares, se a invisibilidade é uma experiência e um produto político relevantes para um conjunto de indivíduos e grupos sociais “imprecisamente chamados vulneráveis”, serão também importantes, como respostas populares, manifestações artísticas ou estéticas, além de modalidades de integração em coletividades dotadas de identidades e pertencimento.</p>\r\n<h3>Vetores</h3>\r\n<p>Pós-doutor por duas universidades americanas (Pittsburgh e Virginia), Soares baseia sua reflexão sobre a cultura urbana pública brasileira na identificação de alguns vetores fundamentais. Ele destaca, dentre eles, o crescimento acelerado de igrejas evangélicas e de seus valores; a expansão de linguagens e sensibilidades relativamente novas nos meios jovens periféricos (de modo geral, a cultura hip-hop); a resistência, em ambiente hostil, das tradições religiosas afro-brasileiras; o desenvolvimento de uma visão de mundo cética quanto à política institucional e descrente da Justiça; e o fortalecimento de consciência crítica sobre o racismo, a homofobia e a desigualdade entre os gêneros. Nesses universos, despontam elementos como as tendências gospel, o rap, o grafite e as tradições musicais e iconográficas afro.</p>\r\n<p>Para Luiz Eduardo Soares, que tem ocupado cargos de governo na área de segurança pública – hoje é secretário em Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense –, esses universos terão contribuição importante – “e por vezes contraditória” – para a construção de uma cultura de paz e solidariedade, mobilização e participação cidadã. “Mas a direção dessa contribuição dependerá da capacidade dos vários universos de se aliarem aos segmentos mais democráticos do meio evangélico”, ele diz. “Além disso, a linguagem dessa cultura de paz passará, provavelmente, pela arte, em suas diversas formas.”</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/cultura_2.jpg\" alt=\"Thais Mesquita\" />\r\n<small class=\"total\">Thais Mesquita</small>\r\n<h2>Caminhando sobre ruínas</h2>\r\n<p>Autor de A construção e a destruição do conhecimento (Editora UFRJ, 2009), o professor Ronaldo Lima Lins participa dessa discussão de maneira peculiar. Sua abordagem trata a cidade como conhecimento que o homem constrói e destrói ao longo do tempo e de acordo com os modos de vida. Segundo ele, as cidades, como criações da humanidade, possuem características, fisionomia, cor, estilo, temperamento. “Há épocas nas quais as pessoas afinam o gosto, entendem a importância da preservação e das conquistas do passado. Em outros momentos, ao contrário, a sede pela sobrevivência ou a ganância agem no sentido oposto: uma criatividade monstruosa expõe o lado mais sombrio de nosso caráter”, diz Ronaldo Lins, que é professor de Teoria da Literatura e atual diretor da Faculdade de Letras da UFRJ.</p>\r\n<p>Ao afirmar que o capitalismo é avassalador na caça ao lucro e não hesita em destruir, ainda que “ferindo mortalmente” a sensibilidade de alguém ou de um tempo, Ronaldo Lins lembra Walter Benjamin para completar que “caminhamos sobre ruínas”. Segundo Lins, poucas cidades podem ostentar um perfil coerente, em que coexistem o velho e o novo. E o que ele chama de mentalidade da destruição e do mau gosto contaminou as pessoas a tal ponto que administradores têm dificuldade de enfeitar ruas e praças e humanizar a convivência em meio aos arranha-céus. “Isso não quer dizer que os artistas desapareceram”, ressalva Ronaldo Lins. “Eles apenas se sentem acuados, como se falassem para um número cada vez menor de pessoas.”</p>\r\n<p>O pensamento que Ronaldo Lima Lins expõe em sua obra mais recente – são 11 livros publicados, entre romances e ensaios – inclui a arquitetura, que, segundo ele, não foge às pressões do sistema. Talvez mais que as outras modalidades de arte, ela se ressente das injunções do tempo. O desenvolvimento do concreto e o uso do ferro levaram à massificação, que privilegia a simplicidade e a redução de custos, em vez do enfeite e da sofisticação. “Os homens caminham de um lado para o outro esmagados pelas fachadas, mesmo sem se dar conta disso”, diz Ronaldo Lins. E ele levanta a pergunta: “Que lugar desfruta a beleza em um cenário como esse?” Para o autor, não se deve desejar uma volta ao passado, mas é preciso atenção porque as pessoas passaram a exigir pouco ou quase nada de sua imaginação. “E épocas sem imaginação são pernósticas, perigosas, porque ameaçam a esperança. O que nos tranquiliza é que, mesmo na catástrofe, os homens encontram meios de sobreviver, amar, trabalhar e criar”, diz Ronaldo Lima Lins.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/cultura_3.jpg\" alt=\"Bárbara Mol\" />\r\n<small class=\"total\">Bárbara Mol</small>\r\n<h2>Entrevista</h2>\r\n<h3>“Cada cidade tem sua gramática”</h3>\r\n<p>Professora da Escola de Comunicação e coordenadora do Programa Avançado de Cultura Contemporânea da UFRJ, Heloisa Buarque de Holanda tem se dedicado à pesquisa sobre a literatura de periferia, que publica sob o selo Tramas Urbanas da editora Aeroplano, que dirige. Nesta entrevista, ela fala da relação entre arte e cidades e das características e pretensões da literatura que emerge no espaço urbano.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Como a senhora vê o movimento recente de ocupação das cidades por artistas e manifestações culturais?</p>\r\n<p>Esse movimento me parece, na realidade, uma intensificação da cultura e da arte pública que vem desde a segunda metade do século 20. Com o simultâneo desenvolvimento de uma ressignificação urbanística que sublinha o uso da cidade como espaço cultural e de memória, a ocupação urbana expande-se em diversas estratégias políticas e artísticas de ações majoritariamente coletivas.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Quais são as diferenças entre cidades?</p>\r\n<p>Acho que cada cidade tem sua gramática e, por exemplo, a atual emergência da cultura da periferia reage com clareza a essa gramática. Por exemplo, no Rio, onde as comunidades “periféricas” ou de baixa renda estão no interior do território considerado “centro”, emergem expressões culturais mais articuladoras, que geram basicamente conexões entre mídias, linguagens, espaços, culturas e comunidades diferentes. Já em São Paulo, a resistência territorial é fundamental. A cultura produz e se volta nitidamente para as próprias comunidades e territórios geográficos e sociais. Portanto, cultura e território, cultura e cidade estão visceralmente relacionados neste momento.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Como a chamada literatura da periferia ocupa o espaço urbano?</p>\r\n<p>De todas as formas possíveis. Ela traz novas marcas hiperurbanas para a literatura e desenvolve-se em ações e políticas de ocupação de fato e de direito. Basta conferir a importância atual dos saraus literários nas periferias, das novas dinâmicas das bibliotecas comunitárias, dos agentes de leitura e dos núcleos de publicação, além dos eventos públicos cujo centro é a palavra e dos projetos educativos a partir da competência da palavra como instrumento de expressão, sobrevivência e empoderamento social e econômico. Essas ações, especialmente em São Paulo, se multiplicam e são cada vez mais eloquentes.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Como essa literatura reflete a cidade e que influência ela exerce (ou pretende exercer) sobre a cidade?</p>\r\n<p>Ela reflete a cidade “oculta”, “excluída” e as desigualdades sociais reproduzidas no próprio desenho do espaço urbano. A influência que pretende exercer é seu projeto político: a transformação desses territórios.</p>\r\n<p class=\"pergunta\">Que características marcam esses textos quanto a estilo, temáticas e outros aspectos?</p>\r\n<p>São sua linguagem rouca, sua assumidamente voz própria, sem submissão a levadas ou lógicas externas como uma forma nova de identificação entre território e subjetividades/identidades coletivas. Isso faz com que em muitos textos o principal personagem/narrador seja o próprio local, distinto da antiga ideia de literatura que expressa de forma mais genérica a representação do regional. Agora, o local é, na definição dos próprios autores da periferia, apenas um CEP. Ou seja, a identificação de um topos circunscrito a apenas algumas quadras do entorno de sua moradia e de sua experiência social. É este o local que se faz personagem eloquente na nova literatura marginal.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:15:10',62,'','2009-08-28 15:19:04',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:15:10','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',17,0,3,'','',0,18035,'robots=\nauthor='),(4,'Artigo','artigo-londres-sao-paulo-paris-rio','','<h2>Londres, São Paulo, Paris, Rio</h2>\r\n<p class=\"autor\">Carlos Palombini*<br /> Professor da Escola de Música da UFMG</p>\r\n<p>Quando saí do Brasil pela primeira vez, no dia 31 de dezembro de 1986, com destino à Inglaterra, eu deixava tudo para trás. Ditadores, planos cruzados; nada a perder. A Inglaterra do ocaso da era Thatcher era um paraíso, e eu não tinha nada no Brasil, só meus livros. Negros dirigindo automóveis conversíveis, clubes para tudo, dinheiro no caixa eletrônico pela primeira vez na vida e uma caderneta de endereços cheia de amigos. De volta ao Rio Grande do Sul, em 1993, nada parecia ter mudado, a não ser meus pontos de vista. A população cada vez mais pobre. A classe do Milagre também. Sexta-feira. 24h. Arrastão. Óculos e nariz quebrados. Não sabia o que era isso. Costumava pensar: se voltasse para o Brasil, ao menos que fosse para São Paulo; se morasse em São Paulo, ao menos que fosse em Higienópolis. Eis-me ali. Vizinho do presidente pé-na-cozinha e do regatão Venceslau Pietro Petra — palacete no fim da rua Maranhão. Programa de estudos pós-graduados em comunicação e semiótica da PUC-SP. Vanity Fair. Unicamp. Os marginais da pracinha. O Instituto da Farinha, da Cola e do Haxixe. Meu amigo drogado. 3h30. Passat 78. Porta amarrada. Três reais de gasolina. Favela. Crack. Fuga para Recife. Temporada no inferno. Coronelismo introjetado. Sexo a um real. O pior lugar do mundo.</p>\r\n<p>Porto Alegre. Ano 2000. De volta à estaca zero. Concurso para o Instituto Rio Branco. Casa-grande e senzala: a hipersexualidade negra como fantasia branca. A academia propriamente dita. Dois rapazes treinam juntos. Trocam olhares e sorrisos. Dizem coisas incompreensíveis. “Então martela, martela, martela o martelão.” Na Zero Hora, uma crônica hilária contra o sexo explícito na música brasileira. 12h. Sinal fechado. Para um carro. Fermata sobre pancada grave. Tambores afro-latinos em fortíssimo no médio grave. Berro. “Vem tchutchuca linda, senta aqui com seu pretinho, vou te pegar no colo e fazer muito carinho; eu quero um rala quente para te satisfazer, escute o refrão, é do jeitim qu’eu vou fazer, vem.” Um piano house. Eu num clube de Newcastle, 1992. Festa acid house. Crianças de 17 anos apitando e se divertindo muito. Eu com medo. O funk carioca. O negrão tarado. Se divertindo muito. Eu também. Zero Hora com medo. “Atenção, brasileiros”, cuidado com isso! Gilberto Freyre, Diário de Pernambuco, 15 de maio de 1977. O Rio Black.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/art_1_1.jpg\" alt=\"Ana Cecília Amaral Martins\" />\r\n<small class=\"total\">Ana Cecília Amaral Martins</small>\r\n<p>Rio de Janeiro. Domingo, 2 de outubro de 2005. 3h30. O táxi para a dois quarteirões do morro. O fotógrafo francês, duas jovens e eu. À esquerda, Comando Vermelho. À direita, Terceiro Comando. No meio, nós. Terra de ninguém. Carona. Subida. Bifurcação. Um jovem de fuzil. Ruelas cheias de veículos. Desembarcamos. François conhece o caminho. Passa um adolescente de fuzil.</p>\r\n<p>– E aí fiel?</p>\r\n<p>O que dizer? Sumiu. O topo. Uma bodega à esquerda. A quadra abaixo. Fuzis. Show na tenda lateral. MC, microfone, pistola, bandido. Circuito de comunicação. Circulamos. François se informa. Quer conhecer o patrão. Recebe permissão. Vai fotografar o baile. Palanque central. O DJ da Big Mix abre o microfone.</p>\r\n<p>– Tá aqui no baile hoje nosso amigo François que vai fazer umas fotografias. Aí diretoria, não precisa se preocupar que ele não vai fotografar nada de errado. E as meninas que estão no baile sem calcinha, que eu sei que tem menina sem calcinha aí, pode mostrar tudo, que só vai aparecer na Europa.</p>\r\n<p>Paris. 2009. O mundo de cabeça para baixo. “As nações só têm grandes homens a despeito delas próprias” (esplendores e misérias da de Baudelaire). Panteonização. A língua como instrumento de incomunicação. O museu. A Arte. Chet Baker no Quartier Latin. O chique chato. Soirée de música contemporânea na Sociedade de Curiosidades. Prazer da conversação, que a “boa música” vem interromper. “Aquela que não toca no rádio.” Que se escuta em silêncio. A cabeça na mão. Com espacialização em oito canais. Na presença do compositor. Em cadeiras desconfortáveis. Preludiando a parolagem culta. 0h30. Metrô República. Linha 11 para o Châtelet. Dois marginais. Uma garrafa de Fanta, litro-e-meio. Escolho meu assento. A França abre o jogo.</p>\r\n<p>Encapuzado: – O senhor fuma?</p>\r\n<p>Eu: – Não.</p>\r\n<p>Tira uma garrafa de vodka da jaqueta e bebe.</p>\r\n<p>Encapuzado: – O senhor conhece Sarkozy?</p>\r\n<p>Eu: – Sim.</p>\r\n<p>Acende um cigarro.</p>\r\n<p>Encapuzado: – O senhor gosta dele?</p>\r\n<p>Eu: – Nem um pouco.</p>\r\n<p>Bebe.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Ele nos enganou.</p>\r\n<p>Eu: – Como assim?</p>\r\n<p>Encapuzado: – Votei nele.</p>\r\n<p>Eu: – Por quê?</p>\r\n<p>Encapuzado: – Ele nos enganou.</p>\r\n<p>Fuma.</p>\r\n<p>Silencioso: – O senhor faz o quê?</p>\r\n<p>Eu: – Sou professor. E o senhor?</p>\r\n<p>Silencioso: – Trabalho em restaurante.</p>\r\n<p>Bebe.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Não faço nada. Vendo isto.</p>\r\n<p>Mostra duas peças de haxixe. Acende o isqueiro. Aproxima o toco fumegante de meu nariz.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Bom?</p>\r\n<p>Eu: – Sim.</p>\r\n<p>Encapuzado: – O senhor fuma?</p>\r\n<p>Eu: – Não.</p>\r\n<p>Prepara o haxixe.</p>\r\n<p>Silencioso: – De onde o senhor vem?</p>\r\n<p>Eu: – Do Brasil. E o senhor?</p>\r\n<p>Silencioso: – Sou francês.</p>\r\n<p>Prepara o tabaco.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Sou italiano.</p>\r\n<p>Bebe.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Brasil, terra da máfia. Se eu for para o Brasil, sou morto.</p>\r\n<p>Eu: – O senhor é da máfia?</p>\r\n<p>Encapuzado: – Não.</p>\r\n<p>Súbito.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Por que existem tantos transexuais brasileiros?</p>\r\n<p>Eu: – Desculpe?</p>\r\n<p>Encapuzado: – Por que existem tantos transexuais brasileiros?</p>\r\n<p>Eu: – ?</p>\r\n<p>Encapuzado: – Por que existem tantos transexuais brasileiros?</p>\r\n<p>(A Lacraia. Ramona Guity. A Garota X. O MC Y. O DJ Z. O tráfico. A polícia. Os grupos de extermínio.)</p>\r\n<p>Eu: – Não sei.</p>\r\n<p>Vagão vazio no Châtelet. Dentro, Encapuzado e eu. Presos. Os passageiros passam do outro lado do vidro. Forçamos a saída. Nos separamos. Retardo o passo. Volto-me para trás. No meio da plataforma, ele mija. Levanta o braço.</p>\r\n<p>Encapuzado: – Au revoir, mon ami!</p>\r\n<p>Entre Silencioso, Encapuzado e eu, algo deveria ter acontecido. Sexo? Drogas? A vida universitária embrutece o espírito. Eles devem saber onde ouvir a boa música Black francesa. Eu não.</p>\r\n<p style=\"text-align:right\">Paris, 2 de maio de 2009</p>\r\n<p style=\"text-indent:0;font-size:68.75%\">O autor reside temporariamente no Instituto Memórias da Edição Contemporânea, na Abadia de Ardena, na Normandia, onde prepara a publicação de um manuscrito inédito de Pierre Schaeffer, o Ensaio sobre a rádio e o cinema: técnica e estética das artes-relé, escrito em Marselha em 1941-42, durante a ocupação alemã. Nesse texto, que anuncia a música concreta de 1948, Schaeffer apresenta a rádio e o cinema como uma linguagem das coisas – ou coisagem – em contraposição às abstrações da escrita. A crônica “Londres, São Paulo, Paris, Rio” aplica a ideia da coisagem à escrita.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:16:46',62,'','2009-08-28 15:19:10',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 04:16:46','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',14,0,4,'','',0,4602,'robots=\nauthor='),(5,'Tendência','tendencia','','<h2>A onipresença do urbano</h2>\r\n<p class=\"autor\">Ana Rita Araújo</p>\r\n<p class=\"introducao\">Espaço social contemporâneo sepulta dicotomia cidade-campo e abre debate sobre a necessidade de um novo ordenamento territorial</p>\r\n<p>Final de semana de sol. O cidadão resolve fugir da agitação da cidade e dirige por estradas de terra, vê árvores, casas esparsas ao longe, horizonte sem prédios. Finalmente chega ao hotel-fazenda, onde poderá andar a cavalo, tomar banho de cachoeira e, de quebra, checar seus e-mails sob as árvores, ouvindo o canto dos pássaros. Ele saiu da cidade, mas não se dá conta de que está mergulhado no urbano, ambiente que perpassa todo o espaço social contemporâneo, no dizer do pesquisador Roberto Luís de Melo Monte-Mór, professor do Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional (Cedeplar), da Faculdade de Ciências Econômicas (Face) da UFMG.</p>\r\n<p>Para Monte-Mór, que também é professor do Núcleo de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo da Escola de Arquitetura da UFMG, o urbano não é adjetivo de cidade, mas um novo substantivo que surgiu com características próprias. É esse “tecido” que nasce nas cidades e se estende para além delas. “O urbano aparece como um terceiro elemento que engloba cidade e campo, mas não se confunde com nenhum dos dois, porque possui características que ambos, isoladamente, não têm”, afirma. Inclui, por exemplo, condomínios fechados, hotéis-fazenda, luz elétrica, sistema viário e telefonia, além de condições de produção e de consumo que eram próprias da cidade.</p>\r\n<p>Pressionado por essa configuração social, o que restou do campo está diante de duas opções: “Ou se industrializa ou se urbaniza”, decreta Monte-Mór. Na primeira hipótese, passa a se subordinar a uma lógica típica da produção industrial e do agronegócio, regida pelo grande capital. A segunda opção inclui os sítios de lazer e as atividades do pequeno produtor que trabalha sem a perspectiva de enriquecer, mas quer garantir aos filhos aquilo que já possui. “Fazem parte do que se tem chamado do ‘novo rural’ as pousadas, casas de campo, segunda residência ou até aqueles que se mudam para regiões ditas rurais, mas que na verdade são uma clara extensão do urbano”, enumera Monte-Mór.</p>\r\n<h3>Coexistência</h3>\r\n<p>Os dois caminhos – urbanização e industrialização –, no entanto, não são antagônicos. “Em muitas situações eles coexistem, até porque na grande produção agrícola muitas vezes a mão-de-obra vem desses bolsões de pequenos produtores. Mas tende a haver sempre um embate, posto com muita força pela questão ambiental”, alerta o pesquisador. Se as atividades classificadas como urbanização têm compromisso com as condições de vida, já que dependem da preservação do meio ambiente, a industrialização utiliza os recursos naturais apenas para viabilizar a produção.</p>\r\n<p>A entrada do urbano em cena, na década de 1970, também redefine as cidades, pois permite a emergência de uma metrópole diferente daquela moderna e industrial que conhecemos. “É uma metrópole muito mais fragmentada e estendida, onde a necessidade de outras centralidades se faz necessária”, explica o professor. Belo Horizonte vive hoje um processo que bem exemplifica as reflexões de Monte-Mór. A transferência do centro administrativo do governo estadual para uma das regiões mais pobres da cidade e, no outro extremo, a expansão de espaços de galerias de arte e a instalação do Instituto Cultural Inhotim abrem novas fronteiras e permitem à população deslocamentos diferenciados, para atividades específicas.</p>\r\n<h3>Assincronia brasileira</h3>\r\n<p>A criação de novas centralidades é analisada de forma mais ampla por outro pesquisador do Cedeplar que se debruça sobre a questão das cidades. O economista Clélio Campolina Diniz, ex-diretor presidente do Parque Tecnológico de Belo Horizonte (BHTec), coordenou o Estudo da Dimensão Territorial para o Planejamento, que propõe uma nova ocupação socioeconômica do Brasil e a escolha de centralidades urbanas como pontos privilegiados para investimento público. O trabalho, publicado pelo Centro de Gestão e Estudos Estratégicos e pelo Ministério do Planejamento em 2008, defende a reorientação da infraestrutura pública no país, como forma de frear a megaconcentração em algumas metrópoles e estimular a criação de outras. A proposta espelha-se na bem-sucedida experiência da França que, na década de 1960, criou o programa Metrópoles de Equilíbrio, para reduzir a contínua concentração em Paris e distribuir melhor a população e as atividades econômicas no território francês.</p>\r\n<p>O estudo apresentado por Campolina procura corrigir a “assincronia brasileira”, que registra megaconcentração em poucas metrópoles e população rarefeita em outras áreas. O professor afirma que, em aproximadamente cinco décadas, dois fenômenos simultâneos produziram tal assincronia: a multiplicação, em quase quatro vezes, da população – de 50 milhões de habitantes em 1950 para os atuais 190 milhões; e a inversão da concentração populacional entre campo e cidades. Estas, que detinham apenas um terço da população, hoje abrigam 85%.</p>\r\n<p>Para diminuir a desigualdade no ordenamento do território, Campolina sugere o fortalecimento, com recursos públicos, de sete novos macropolos e 22 subpolos no país – cidades ou aglomerações que em sua maioria se localizam longe do litoral, já que, historicamente, as concentrações urbanas mais densas e desenvolvidas do Brasil situam-se na faixa litorânea ou próximo a ela. Campolina explica que é preciso frear o crescimento das grandes cidades, melhorar as suas condições de vida e ao mesmo tempo criar outros polos que sirvam como locais de moradia, produção, consumo e centros de serviço para apoio à sua própria população e seu entorno produtivo. Mas uma mudança desse porte não virá espontaneamente, nem por iniciativa das empresas privadas. “Para implementar um projeto dessa natureza seria necessária uma forte indução pública, com a alocação de equipamentos de saúde, educação, lazer, cultura, infraestrutura de transporte coletivo e habitação, que geram emprego e renda, e têm efeito multiplicador”, afirma.</p>\r\n<p>As sete cidades eleitas como macropolos pelo grupo de pesquisa coordenado por Campolina são Campo Grande (MS), Cuiabá (MT), Porto Velho (RO) – para integrar a fronteira Oeste do Brasil; Uberlândia (MG) – para ajudar a conter a megaconcentração em São Paulo e Brasília; Palmas (TO) – para facilitar a ocupação do território central, fazer a integração com Belém e frear a concentração em Brasília; São Luís (MA) e Belém (PA), na fronteira Norte do Brasil. Aos macropolos foram incorporados 22 subpolos – alguns compostos por mais de uma cidade, por estarem aglomeradas – que devem cumprir papel complementar no projeto de desenvolvimento do país. São eles: Santa Maria (RS), Chapecó (SC), Cascavel (PR), Montes Claros (MG), Teófilo Otoni (MG), Vitória da Conquista (BA), Juazeiro/Petrolina (BA e PE), Barreiras (BA), Elizeu Martins (PI), Souza (PB), Crajubá [Crato-Juazeiro-Barbalha] (CE), Imperatriz (MA), Marabá (PA), Araguaína (TO), Sinop (MT), Cruzeiro do Sul (AC), Rio Branco (AC), Tabatinga (AM), Itaiutuba (PA), Santarém (PA), Macapá (AP) e Boa Vista (RR).</p>\r\n<p>Tais polos foram escolhidos a dedo com base em estudos que levaram em conta a localização geográfica, questões relacionadas ao meio ambiente, características culturais e potencial econômico para expansão. “Infelizmente temo que esse seja um esforço utópico e que não será implementado, pois teria que entrar na agenda do governo”, comenta Clélio Campolina. Mas ele insiste: “Acho que todos têm que alimentar utopias, porque elas podem se transformar em realidade no futuro”.</p>\r\n<p>Embora o pesquisador defenda a soma de ações negociadas entre os governos federal, estaduais e municipais, o projeto pode funcionar também a partir de ações isoladas de instituições públicas ou governos estaduais. E, apesar de certo ceticismo do autor, a proposta já começa a ser utilizada por órgãos públicos, como a Emater, que está aproveitando a seleção das novas centralidades para a decisão sobre a localização dos seus centros de pesquisa, e o Ministério da Educação, para instalação de escolas técnicas.</p>\r\n<h3>Muito cheio ou pouco vazio?</h3>\r\n<p>Mas o equilíbrio no ordenamento do território não resolve os problemas arraigados na quase totalidade das cidades brasileiras. E se há muitos espaços vazios no interior do país, o mesmo não ocorre nas grandes cidades, como constata a pesquisa “Sistema de espaços livres e a constituição da esfera pública contemporânea – estudo de casos em metrópoles-cidades e as novas territorialidades urbanas brasileiras”, desenvolvida no Laboratório de Paisagens do Departamento de Urbanismo da Escola de Arquitetura da UFMG. Coordenada pela Faculdade de Urbanismo da USP, a pesquisa é realizada em âmbito nacional. “Estamos começando a mapear os espaços livres na cidade, e temos percebido que eles são muito poucos e estão intrinsecamente ligados à ocupação do solo”, diz a professora Stael de Alvarenga P. Costa, que coordena o estudo na UFMG. O Laboratório é integrado também pelas professoras Marieta Cardoso Maciel, Maria Cristina Villefort Teixeira, Lúcia Maria Capanema Álvares e bolsistas.</p>\r\n<p>Em Belo Horizonte, a equipe também tem procurado identificar o modo pelo qual a cidade cresce, isto é, se em expansão contínua ou em forma de fringe-belts (cinturões). “Como os fringe-belts são áreas pouco densas, podemos identificá-las e propor uma determinada legislação que as mantenha mais vazias, de modo que venham a participar na formação de corredores verdes e conectar as áreas verdes que faltam na cidade”, explica a professora Stael Costa, que orienta pesquisa de pós-doutorado de Vicente Barcellos, docente da Universidade de Brasília empenhado em mapear espaços livres, morfologia e paisagem urbana das cidades de fronteira agrícola em Tocantins e Mato Grosso do Sul.</p>\r\n<p>Stael Costa explica que a criação e, sobretudo, a preservação de espaços livres dependem não apenas de um forte papel dos órgãos públicos (prefeituras), mas também da ação da sociedade. “Se não há apropriação desses espaços pela sociedade, eles são invadidos. A comunidade tem que se sentir proprietária, para cuidar daquela área”, destaca, ao citar dois casos exemplares de Belo Horizonte. “A Praça da Liberdade sempre foi um símbolo da cidade, e com a retirada da feira que lá funcionou por um período voltou a ser um espaço apropriado por todos. Outro exemplo é o Parque Lagoa do Nado, na Região Norte, que foi institucionalizado a partir de uma apropriação da comunidade.” Segundo a professora, “quanto mais a população se sente proprietária, mais ela cuida. Isso passa pela educação e pela formação de uma consciência ecológica”.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/tendencia_1.jpg\" alt=\"Daniel Schwetter de Lima\" />\r\n<small class=\"total\">Daniel Schwetter de Lima</small>\r\n<h2>Uma nova ordem municipal</h2>\r\n<p>Problemas relacionados ao transporte público e à localização de serviços como aterro sanitário, aeroporto, rodoviária e presídio não podem mais ser resolvidos no âmbito municipal, sobretudo nas grandes cidades. “Precisam ser pensados de forma regional e enfrentados com políticas metropolitanas”, defende o professor Ronaldo Guimarães Gouvêa, do Departamento de Geotecnia e Transportes da Escola de Engenharia da UFMG.</p>\r\n<p>Autor da obra A questão metropolitana no Brasil, publicada em 2005 pela Fundação Getúlio Vargas, Gouvêa afirma que a incapacidade de resolver problemas metropolitanos não é falha exclusivamente brasileira, mas há países que têm encontrado soluções. “No Canadá tem uma experiência de cidades que se fundiram, transformando-se em um município único. Já a cidade de Lima, no Peru, resolveu se fragmentar”, comenta. Para o caso brasileiro, Gouvêa propõe a criação da figura jurídica do “município metropolitano”, que teria algumas atribuições específicas.</p>\r\n<h3>Iguais só no status</h3>\r\n<p>Segundo o pesquisador, os 5.564 municípios brasileiros, apesar de extremamente diferentes entre si – em aspectos como superfície, população, história, desenvolvimento social e econômico –, são enquadrados no mesmo estamento jurídico e administrativo. “Enquanto outros países têm formas distintas de administração do território, aqui agimos como se todos os municípios fossem iguais. E existe um que representa uma realidade urbanística bastante distinta: aquele inserido em regiões metropolitanas”, avalia. Em sua opinião, tais municípios merecem tratamento diferenciado no que se refere às suas atribuições, responsabilidades e nível de autoridade para gerenciar políticas, por terem forte interação econômica, social e urbanística com os vizinhos.</p>\r\n<p>Assim, as cidades que compõem uma região metropolitana deveriam, no entender de Ronaldo Gouvêa, ter autonomia administrativa diferenciada. Desse modo, políticas consideradas estratégicas passariam a ser de responsabilidade da região metropolitana. “E se o município metropolitano perderia a autonomia para gerenciar, por exemplo, o seu transporte público, ganharia assento em uma agência para discutir o transporte de toda a região”, esclarece o professor.</p>\r\n<p>Outra proposta de Ronaldo Gouvêa para os problemas metropolitanos – que não entra em choque com a criação dos municípios metropolitanos – é a redivisão territorial de grandes cidades. Ele acredita que o megamunicípio é forte e grande o suficiente para inibir políticas metropolitanas, mas insuficiente para resolver as questões que envolvem grupos de cidades. Gouvêa lembra que o Brasil tem tradição de dividir pequenas cidades, o que gera uma fragmentação até discutível em termos de viabilidade econômica em algumas comunidades. “No entanto, se falo, por exemplo, em dividir Belo Horizonte em municípios de cerca de 300 mil habitantes, parece uma ofensa. A divisão deveria atender a critérios de desenvolvimento econômico, político e social. E se a divisão for interessante para o desenvolvimento de uma comunidade, por que não?”, questiona.</p>\r\n<p>Gouvêa alega que nos megamunicípios o Poder Legislativo exerce papel intermediário entre Câmara de Vereadores e Assembleia Legislativa. “Em função do elevado contingente populacional vivendo nesses megamunicípios, não se constata mais a figura do representante efetivo da comunidade”, afirma o professor, para quem as administrações regionais – modelo em vigor na capital mineira, por exemplo – funcionam apenas como instrumentos de descompressão política, já que o administrador é da confiança do prefeito e não necessariamente um líder ligado àquela comunidade. “O custo de gestão dessas cidades compensaria, porque elas aliviariam o peso da máquina administrativa do megamunípio, que deixa sem solução vários problemas de caráter estratégico e abrangente, como a questão do transporte, uma das mais prejudicadas pela ausência da gestão metropolitana”, completa.</p>\r\n<h3>Mobilidade</h3>\r\n<p>A opinião do professor Ronaldo Gouvêa quanto ao papel metropolitano na solução de problemas como o trânsito é compartilhada por seu colega Nilson Tadeu Ramos Nunes, atual chefe do Departamento de Geotecnia e Transportes. Segundo Nunes, no Brasil, a Região Metropolitana de São Paulo “saiu na frente”, ao promover um acordo entre os municípios, delegando ao estado uma política de transporte integrado. Segundo ele, embora a medida tenha sido adotada com atraso – no início dos anos 2000 –, quando São Paulo já era uma megalópole, ela foi a única região metropolitana que atacou o problema “como deve ser atacado”, isto é, dando peso ao metrô.</p>\r\n<p>Nunes assegura que o modelo de transporte público baseado no ônibus está saturado e defende investimentos de maior porte para implantar sistemas de transporte de massa que usem metrô ou trem de subúrbio. “Não que o metrô por si só vá resolver a questão, mas ele deve fazer parte de um contexto maior, na tentativa de se colocar o transporte público na sua faixa de demanda eficiente, coisa que não está acontecendo em cidades como Belo Horizonte”, compara o pesquisador, ao comentar que em grandes corredores da capital mineira, como a avenida Amazonas, os ônibus transportam cerca de 45 mil passageiros por hora, em um único sentido.</p>\r\n<p>“Evidentemente, o ônibus não consegue transportar com qualidade, e muita gente está migrando para o transporte privado, o que piora a mobilidade. Isso é uma bola de neve”, alerta Nilson Nunes. A atual política de crédito no país, que facilita a compra de automóveis, contribui para o aumento da frota de veículos. E segundo Clélio Campolina, professor da Faculdade de Ciências Econômicas, embora a sociedade do automóvel esteja condenada, “a maioria dos estados quer uma indústria automotiva”.</p>\r\n<p>Em acréscimo à frota nova, os automóveis velhos não são descartados e passam para setores de menor renda. “No mundo inteiro, ninguém consegue acompanhar a velocidade em que a frota cresce e dar uma resposta em termos de estrutura viária. Não tem como expandir indefinidamente o sistema viário, a não ser que se derrubem todas as moradias”, avalia Nilson Tadeu Ramos Nunes.</p>\r\n<p>Embora se recuse a definir o automóvel como um vilão, Nunes condena a forma como ele vem sendo utilizado: “Cada vez mais as pessoas tendem a usar o transporte privado como uma alternativa egoísta. Ao invés de democratizar o espaço, nós o estamos individualizando”. O professor cita soluções encontradas por cidades como Paris e Londres, que praticamente inviabilizam o uso do veículo privado na área central. “Mas elas têm transporte de qualidade. Aqui, se a pessoa for depender de ônibus não consegue fazer suas atividades normais”, admite o professor.</p>\r\n<p>Em sua opinião, o argumento de que metrô é muito caro não considera o que a economia perde com a falta de mobilidade que afeta não apenas a vida dos usuários do sistema de transporte. “Negócios deixam de ser feitos, mercadorias deixam de ser entregues e até de ser produzidas”, afirma. Pesquisador da área de logística de transportes, Nunes cita o caso de grandes empresas que trabalham com o conceito just in time e que são prejudicadas com o atraso na chegada de peças e acessórios à linha de produção.</p>\r\n<p>Nunes faz coro com Gouvêa ao defender a adoção de um conjunto de soluções ancorado no sistema de transporte de massa e, sobretudo, em medidas que resolvam a questão institucional metropolitana. “Se tivéssemos um transporte público eficiente, de qualidade e integrado haveria muito menos veículos privados circulando. Mas os municípios continuam tentando adotar medidas isoladas que não atendem à questão metropolitana”, lamenta.</p>\r\n<h3>Cidade eficiente</h3>\r\n<p>A melhoria do transporte público e o investimento em novas opções, como a ampliação do metrô, são ações recomendadas também pelo geógrafo Leandro Cardoso, que, no final de 2007, defendeu a tese de doutorado “Transporte público, acessibilidade urbana e desigualdades socioespaciais na Região Metropolitana de Belo Horizonte”, no Programa de Pós-Graduação em Geografia do Instituto de Geociências da UFMG. Para melhorar a acessibilidade dos trabalhadores na capital mineira, Cardoso sugere ainda ações que inibam o uso do transporte particular e incentivem o transporte público.</p>\r\n<p>Mas o geógrafo acredita no processo de desconcentração espacial como a medida mais importante para ampliar a acessibilidade em metrópoles como Belo Horizonte. “Mais importante que apostar em um sistema de transporte eficiente é investir em uma cidade eficiente”, proclama.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/tendencia_2.jpg\" alt=\"Rafael Fernandes\" />\r\n<small class=\"total\">Rafael Fernandes</small>\r\n<h2>Recuar, sim, abandonar, jamais</h2>\r\n<p>Apesar de concentrar características execradas pelos seus habitantes, a cidade continua exercendo um grande poder de atração, avalia o professor João Júlio Vitral Amaro, do Departamento de Urbanismo da Escola de Arquitetura da UFMG. Curiosamente, na venda de casas e apartamentos construídos fora da área urbanizada, um dos itens que mais valorizam os imóveis é a vista que eles proporcionam da própria cidade.</p>\r\n<p>“Parece paradoxal, mas não é”, afirma Vitral Amaro. Trata-se, segundo ele, de um certo recuo, mas nunca um abandono da cidade. “A cidade tem esse poder de atração porque é onde melhor administramos o tempo de encontro e o de recuo, uma coisa da própria natureza humana: somos mamíferos, gregários, animais de rebanho – tirando a conotação pejorativa que Nietzsche deu a essa expressão –, e todo mamífero necessita de uma certa modulação do território, escolhendo as horas de maior ou menor proximidade”, avalia.</p>\r\n<p>A atração exercida pela cidade põe para a sociedade o desafio de encontrar soluções para problemas que crescem junto com a mancha urbana. “O desafio de uma cidade do futuro não é tanto uma reflexão científica, pelo menos não é uma questão de volume de informação ou de conhecimento sobre a cidade”, opina Vitral. Para ele, a cidade que conseguirmos pensar “tem a ver com o tipo de futuro que estamos esperando”. E comenta: “Estamos tão pobres ao pensar o tema cidade, que deixamos a discussão se reduzir ao dilema murar ou não murar favela”. Em sua opinião, a pergunta deveria ser: nós, brasileiros, queremos ter favelas daqui a 50 anos?</p>\r\n<p>Segundo Vitral Amaro, cada povo define para si um futuro, a exemplo do que fez o Brasil na década de 1960, ao construir Brasília. “Naquele momento, enviamos uma mensagem para o futuro. Hoje é como se o país tivesse se recolhido, e a própria incapacidade de vislumbrar a cidade do futuro reflete essa falta de perspectiva de pensar o próprio futuro como nação”, diz.</p>\r\n<h3>Cartografia recortada</h3>\r\n<p>Ao refletir sobre os limites da cidade e a construção de muros em favelas no Rio de Janeiro, o professor Cássio Eduardo Viana Hissa, do Departamento de Geografia do Instituto de Geociências da UFMG, afirma que não há e não poderá haver, sobretudo no capitalismo, uma cidade inteira. Segundo ele, a ideia de inteireza não é recortada apenas pelas topografias, edificações e circulação, mas pelas práticas sociais e pelas relações de identidade e de conflito. “Isso significa que há limites nos interiores da cidade. Há cidades na cidade. Para o cidadão, também, não há uma cidade inteira: há a cidade para ele, que é feita nas relações que estabelece com o mundo urbano, com as pessoas, e através de um experimentar a cidade que ele próprio desenha.”</p>\r\n<p>Hissa afirma que os habitantes interpretam a cidade a partir de paradigmas que lhes interessam porque se referem à história com a qual se identificam. “A interpretação que fazemos da cidade é a de nós mesmos, feita por nós e para o outro. Mas a ciência moderna ainda confia na fidelidade cartesiana das cartografias”, reflete. E diz que a edificação de uma muralha, por exemplo, poderá fazer as pessoas descobrirem que tal recorte existe nelas sem que se deem conta disso. “Desde as cidades medievais até as modernas, as muralhas, os sinais de grafite nos muros, as tintas no asfalto podem mostrar onde começa, termina e para onde segue a nossa cidade e a dos outros. Talvez ainda mais, tal desenho poderá nos dizer algo acerca de nós mesmos no mundo”, sugere.</p>\r\n<p>No entender do professor, assim como os muros são feitos para separar ou dar visibilidade às partilhas, os limites existem para definir até onde se pode ir; as cercas e muralhas existem como sinal físico de existência de controle ou de tentativa de domínio. “Não desejamos favelas ou não desejamos a exclusão social? São perguntas diferentes”, questiona Cássio Hissa. Em sua opinião, “a despeito de se pensar que se gastam fortunas com os muros, a escrita da separação, no terreno, é a expressão da opção por custos mais baixos quando se imagina o necessário para suprimir a barbárie que existe em nós”.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:20:01',62,'','2009-08-28 15:19:17',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:20:01','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',13,0,5,'','',0,6148,'robots=\nauthor='),(6,'Artigo','artigo','','<h2>O BH-Tec e o aprendizado da inovação</h2>\r\n<p class=\"autor\">Altivo Almeida Cunha<br /> Mestre em Economia, superintendente do BH-Tec</p>\r\n<p class=\"autor\">Mariana Santos<br /> Economista, gestora executiva do BH-Tec</p>\r\n<p>O pensamento sobre o desenvolvimento local vem sendo conduzido em torno de algumas questões essenciais e complexas: qual a capacidade de um processo inovativo transformar regiões sob as óticas econômica e social? Quais as condições para essa transformação ser sustentável? Como uma localidade ou região pode incrementar o processo de inovações? E, principalmente, como pensar tais questões em um mundo em transformação? A última pergunta coloca a necessidade de nova formulação a partir da convergência de diferentes enfoques teóricos e analíticos como os da nova geografia econômica, da perspectiva evolucionista e das abordagens institucionalistas.</p>\r\n<img class=\"dir\" src=\"images/stories/diversa/art_2_1.jpg\" alt=\"Renato Gaia\" />\r\n<small class=\"dir\">Renato Gaia</small>\r\n<p>As pistas para compreender a relação entre emergência de uma sociedade do conhecimento e o desenvolvimento regional requerem, pela própria complexidade do tema, uma visão integradora de diversas escolas de pensamento e abordagens teóricas. Podem-se tomar como premissas algumas formulações fundamentais do processo de inovação como seu caráter de destruição criadora, proposta por Schumpeter, dentro de uma perspectiva evolucionária em um ambiente de seleção e rotinas. O ambiente institucional é determinante, mas não reprodutível, e a forma e a intensidade das interações sociais, culturais e econômicas influenciam e conformam o sistema. Além do mais, assume-se que o desenvolvimento é, por natureza, desequilibrado regionalmente. Esse corolário desemboca na percepção de que a luta competitiva e a inovação abrem janelas de oportunidade, que também são janelas locacionais, ou seja, profundamente relacionadas às características do ambiente local.</p>\r\n<h3>Cooperação local</h3>\r\n<p>É consenso hoje que a capacidade de atração e de estímulo ao desenvolvimento e inovação de cada região ou localidade depende de capital humano qualificado, da existência de redes formais e informais que exigem fortes sinergias e da presença de poderes estratégicos de administração em educação, inovação e suporte empresarial. Em síntese, a cooperação local é determinante-chave na capacidade de competição e inovação.</p>\r\n<p>O esforço de busca e luta competitiva centrada no processo inovativo depende de duas dimensões fundamentais: 1) a capacidade empresarial de identificar novos produtos e processos e 2) a capacidade local de aprender, no sentido de criar uma atmosfera de transformação e progresso para o aprendizado regional e coletivo.</p>\r\n<p>No entanto, a proximidade geográfica não é suficiente para catalisar o processo inovativo e incorporá-lo regionalmente. As regiões possuem história, com pesos positivos e negativos, sendo que algumas não vão gerar conhecimento de fronteira – continuarão especializadas em produção de bens tradicionais. Para incorporar os princípios de criação de conhecimento e aprendizado contínuo, as regiões devem se preparar para prover infraestruturas específicas, que possam facilitar o fluxo de ideias e a capacidade de governança local.</p>\r\n<p>É nesse contexto que se insere a oportunidade de estruturação de um parque tecnológico. Muito além de empreendimento urbanístico, imobiliário ou distrito industrial, um parque tecnológico é um sistema institucional planejado em área geográfica construída e delimitada, baseado na concentração de empreendimentos intensivos em conhecimento e tecnologia que se beneficiam da proximidade física com universidades, centros de pesquisa, empresas e instituições para gerar um ambiente de “fertilização cruzada” e sinergias para a disseminação e aprofundamento do conhecimento. Destina-se, pois, a contribuir para a construção de “regiões de aprendizagem” ou “baseadas no conhecimento”.</p>\r\n<p>Para cumprir esse papel, os parques não podem funcionar apenas como centros geradores de novas tecnologias, mas precisam atuar, também, como núcleos difusores e coordenadores das atividades de pesquisa e desenvolvimento (P&amp;D), resultando em processos contínuos de inovação tecnológica com caráter sistemático, cumulativo e progressivo.</p>\r\n<p>Quais dessas condições estão presentes em Belo Horizonte, e que potencial tem esta região para consolidar um ambiente inovativo? Uma série de fatores deve ser levada em conta: a capacidade de geração de conhecimento e pesquisa, através da rede de instituições de pesquisa, ensino e geração de conhecimento; a infraestrutura urbana e a oferta de serviços especializados, a base industrial e o seu potencial inovativo; e a existência de redes formais e informais de cooperação.</p>\r\n<p>Este artigo foca apenas um desses aspectos: a identificação do potencial inovativo da estrutura industrial intensiva na Região Metropolitana de Belo Horizonte. Para delimitar esta estrutura, tomamos como base alguns dados do estudo de demanda potencial contratado pelo BH-Tec e realizado pelo consórcio DM&amp;P e Instituto Inovação, em 2008.</p>\r\n<p>Entre os segmentos apontados como mais promissores estão os de Tecnologia da Informação e Comunicação, com foco em software e tecnologia de internet e e-business, e o de Biotecnologia, centrado em Saúde Humana e Biologia Molecular.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/art_2_2.jpg\" alt=\"Renato Gaia\" />\r\n<small class=\"total\">Renato Gaia</small>\r\n<h3>Potencial</h3>\r\n<p>Em 2007, de acordo com a Fumsoft, a Região Metropolitana de Belo Horizonte abrigava 1.692 empresas de TI, sendo 1.474 da área de desenvolvimento de software. Minas Gerais empregava 34.063 pessoas em TI, sendo 17.350 em Belo Horizonte. O cluster de biotecnologia é formado por cerca de 60 empresas, responsáveis pela geração de quatro mil empregos diretos e faturamento da ordem de US$ 2 bilhões por ano. O principal setor de biotecnologia em Minas Gerais, liderado pela RMBH, é o de saúde humana, seguido de saúde animal, agronegócios e meio ambiente. Belo Horizonte conta com duas incubadoras que dão suporte ao desenvolvimento de empresas de biotecnologia.</p>\r\n<p>No estudo de demanda potencial para o BH-Tec, uma primeira característica de destaque das empresas dos setores priorizados se refere à escolaridade do seu quadro de pessoal. Em média, cerca de 70% dos funcionários das empresas de TI possuem, no mínimo, curso superior, sendo que 15% são pós-graduados (com mestrado apenas ou também com doutorado). No setor de biotecnologia, o número de funcionários com, no mínimo, curso superior se eleva para 90%, sendo que 20% são pós-graduados.</p>\r\n<p>As empresas de base tecnológica mantêm importantes relacionamentos com instituições de pesquisa e universidades. Cerca de 40% das empresas de biotecnologia entrevistadas declararam possuir algum tipo de relacionamento com universidades particulares, 70% com a UFMG e 10% com outras universidades públicas. Além disso, 10% delas já captaram recursos da Financiadora de Estudos e Projetos do Ministério da Ciência e Tecnologia (Finep/MCT). No caso das empresas de TI, o relacionamento com a UFMG é inferior (14%), mas é mais intenso com outras universidades públicas (21%), e se mantém no mesmo patamar com universidades particulares. Essas empresas também possuem vínculos com outras instituições, incluindo órgãos associativos e representantes da sociedade civil, e hospitais e escolas, no caso das empresas do setor de TI.</p>\r\n<p>A expectativa é que o BH-Tec possa contribuir para intensificar e até mesmo formalizar esses relacionamentos, ampliando, em alguma medida, as atividades de extensão das universidades, garantindo formação de profissionais para o mercado, acesso ampliado das empresas à infraestrutura laboratorial e maior fluxo de feedbacks da indústria para o progresso científico e o acúmulo de conhecimento.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:22:28',62,'','2009-08-28 15:19:24',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:22:28','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',15,0,6,'','',0,4173,'robots=\nauthor='),(7,'Aglomerados','aglomerados','','<h2>A reinvenção da favela</h2>\r\n<p class=\"autor\">Léo Rodrigues e Luiza Lages</p>\r\n<p class=\"introducao\">Especialistas refutam antagonismo entre a cidade formal e a informal</p>\r\n<p>Nos anos de 1980, ela ganhou a mídia, ocupando as primeiras páginas dos jornais e o horário nobre do noticiário televisivo. Na década de 1990, foi a vez de a academia voltar suas atenções para a favela, o que resultou em aumento exponencial do número de pesquisas produzidas. O interesse, no entanto, não se traduziu necessariamente numa visão plural e ampliada daquele fenômeno social. O que se via – tanto de parte da mídia quanto da academia – era um enquadramento enviesado. A primeira retratava a favela pela ótica da violência, da criminalidade e do tráfico de drogas. E a academia, por sua vez, reforçava o estigma da favela como território da pobreza e da ilegalidade.</p>\r\n<p>É contra essa generalização que se insurge o livro A invenção da favela, da pesquisadora Licia Valladares, graduada em Ciências Sociais pela PUC-Rio e doutora pela Universidade de Toulouse, na França. Hoje ela trabalha como pesquisadora do Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj) e como professora da Universidade de Lille, também na França. A primeira vez que Licia Valladares pôs os pés numa favela foi em 1966, então com 20 anos, e, desde então, o ambiente transformou-se em um de seus principais temas de estudo. A obra, lançada em 2005 pela editora FGV, propõe uma “sociologia da sociologia” da favela carioca, cobrindo os mitos criados desde a origem até o momento atual. Mas como falar de uma favela inventada? Estaria ela negando a existência de uma segregação socioespacial das grandes cidades brasileiras?</p>\r\n<p>“Não estou dizendo que as favelas não tenham moradores pobres nem que ali não haja violência. Mas pesquisas que menciono no meu livro apontaram que parte considerável da população pobre está em subúrbios e em loteamentos periféricos, isso sem mencionar os moradores de rua. Violência existe em muitos bairros, e o tráfico de drogas não se limita aos morros ocupados. Não podemos falar da favela como o lugar que reúne toda a pobreza e a violência. Esses são problemas perceptíveis por toda a cidade”, argumenta Licia Valladares.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/aglomerados_1.jpg\" alt=\"Interferência de Rita da Glória em foto de Foca Lisboa\" />\r\n<small class=\"total\">Interferência de Rita da Glória em foto de Foca Lisboa</small>\r\n<h3>Vizinhos estranhos</h3>\r\n<p>Para ela, muitos dos estudos recentes pecam pelo esquecimento ou desconhecimento dos trabalhos pioneiros sobre o tema. Em contraposição, priorizam-se exageradamente os indicadores ditos objetivos, como os dados estatísticos sobre pobreza e violência, entre outros aspectos. A autora justifica que os números não deixam de ser produtos sociais da mesma forma que indicadores considerados “mais subjetivos” alcançados a partir da observação participante e outras metodologias.</p>\r\n<p>O que o livro de Licia Valladares aponta é que muitas das caracterizações da favela são, na verdade, formas como a sociedade percebe e imagina esses espaços, em seus diferentes contextos históricos e políticos. E certas pesquisas acadêmicas tentam transformar tais percepções em dados objetivos. “Quanto mais a violência aumenta, mais os habitantes da cidade formal manifestam seus medos em relação à população das favelas, acentuando uma visão dualista, rapidamente reduzida a formulações como a expressão ‘cidade partida’, cunhada por Zuenir Ventura”, diz a pesquisadora.</p>\r\n<p>Essa ideia de divisão da cidade, na qual a favela seria a outra metade, também é criticada pelo professor de Geografia da UFRJ Paulo César da Costa Gomes. No artigo “Estranhos vizinhos, o lugar da favela na cidade brasileira”, publicado em 2003, ele taxa de simplista o raciocínio segundo o qual a desigualdade social brasileira estaria fundada em dois mundos diversos e antagônicos. O texto sugere que a oposição entre morro e asfalto ou entre bairro e comunidade apresenta a noção equivocada de dois universos que não se misturam. Assim, diz o professor, os valores comumente associados à favela não são exclusivos daquele ambiente. “As razões que dão origem à favela existem no resto da cidade. O fato de ver uma continuidade entre a favela e a cidade pode parecer banal, mas com certeza não o é. Essa compreensão dissolve o raciocínio esquemático estabelecido pela concepção de uma ruptura total entre esses dois espaços”, registra o artigo.</p>\r\n<p>O professor deixa claro, porém, que a ideia de continuidade não pressupõe a inexistência da favela. Mas quais seriam as suas particularidades, já que os seus problemas também podem ser vistos por toda a cidade? Do ponto de vista da ocupação, na favela predomina uma forma espacial particular, com alta densidade de casas, arruamentos irregulares, padrões de edificação derivados da chamada autoconstrução, entre outras características. Do ponto de vista social, ela se caracteriza por uma coesão social reduzida ou menos eficiente. A dificuldade do poder público em atuar nesses espaços faz com que os problemas na favela sejam mais evidentes do que no resto da cidade.</p>\r\n<h3>Minha casa, meu destino</h3>\r\n<p>A ideia de continuidade entre favela e cidade é respaldada pela professora Silke Kapp, da Escola de Arquitetura da UFMG. Coordenadora do grupo de pesquisa Morar de Outras Maneiras (MOM), ela estuda os processos de autoprodução e autoconstrução de moradias, nos quais os próprios moradores decidem, sem a ajuda de arquitetos e engenheiros, como aplicar o dinheiro e realizar as etapas da construção. Na autoprodução, o morador recorre a pedreiros para realizar a obra. Já na autoconstrução, ele, além de gerir a obra, também põe a mão na massa. O grupo verificou que, embora predomine nas favelas, esse modelo pode ser encontrado em toda a cidade.</p>\r\n<p>Uma das características que evidenciam a continuidade entre cidade e favela é o descumprimento da legislação. Silke Kapp observa que loteamentos ilegais e construções ou reformas sem aprovação prévia não são observados apenas na periferia. “As irregularidades alcançam 90% das edificações. São muitas as residências com algum resquício de descumprimento da lei”, conta.</p>\r\n<p>Para a professora, os processos de autoprodução e autoconstrução têm diversos aspectos positivos. Em primeiro lugar, como não há um projeto bem definido, as decisões são tomadas durante a obra, que pode ser modificada conforme o desejo da família. Além disso, geralmente as edificações constituídas são alteradas constantemente, através de reformas e ampliações. O resultado é uma edificação mais adaptada à forma de vida da família. “Produzir de forma autônoma é tão importante quanto votar. Trata-se de poder escolher, não deixar que outros decidam por você. Diversos teóricos apontam que a relação das pessoas com o espaço determina seu modo de agir. Pessoas que adquirem ou alugam residências produzidas completamente por terceiros tendem a ser mais passivas”, argumenta Silke Kapp.</p>\r\n<p>A professora Maria Lúcia Malard, também da Escola de Arquitetura da UFMG, pensa diferente. Segundo ela, os moradores de favela são, em geral, os mais explorados pela sociedade, ocupando postos de trabalho com cargas horárias exaustivas. “Além de trabalhar, eles são obrigados a construir a própria casa. Isso só acontece porque eles não têm condições financeiras para contratar um especialista. É saudável que toda pessoa possa construir com o auxílio de um arquiteto, embora o projeto deva sempre levar em consideração o desejo do morador”, argumenta Maria Lúcia Malard.</p>\r\n<h3>Banco de dados</h3>\r\n<p>Silke Kapp concorda que uma assessoria técnica para ajudar as pessoas a evitar problemas com o terreno seria bem-vinda. O próprio grupo MOM está lançando um banco de dados virtual, semelhante ao Wikipédia, no qual arquitetos, engenheiros e construtores autônomos poderão inserir e trocar informações sobre os processos construtivos. No entanto, ela se preocupa com a forma como a Lei Federal 11.888/2008 será aplicada. Aprovada no final do ano passado, a lei prevê assistência técnica gratuita em construções para famílias de baixa renda. “Dependendo de como for implantada, pode beneficiar mais a classe profissional do que os usuários das habitações. Temo que alguns arquitetos passem a receber do Estado para apresentar projetos prontos aos moradores, que deixarão de tomar decisões”, alerta.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/aglomerados_2.jpg\" alt=\"Foca Lisboa\" />\r\n<small class=\"total\">Foca Lisboa</small>\r\n<h2>Legal e ilegal lado a lado</h2>\r\n<p>As favelas de Belo Horizonte remontam à fundação da cidade, em 1897. O planejamento da nova capital não previa espaço de moradia para os operários, que foram obrigados a se assentarem ilegalmente na periferia. Assim, não só os conceitos de cidade formal e informal surgem juntos, um existindo apenas na presença do outro, como o avanço das duas dimensões de cidade também é paralelo: na década de 1940, as favelas cresceram ao longo de três grandes vias (avenidas Amazonas e Antônio Carlos e Anel Rodoviário), enquanto o restante se expandia igualmente.</p>\r\n<p>Nas décadas de 1950 e 1960, as favelas atingem uma taxa de crescimento maior que o restante da cidade: os 36 mil habitantes que moravam em vilas em 1950 mais do que triplicaram 15 anos depois, chegando a 120 mil pessoas. Em 1985, a população nos aglomerados já era de 550 mil pessoas. “Esse crescimento aponta para a acentuação de um modelo de desenvolvimento da cidade que perpetua a segregação socioespacial”, analisou o historiador Samuel Rodrigues de Oliveira, no artigo “O movimento de favelas de Belo Horizonte e as representações do passado (1960-1980)”.</p>\r\n<h3>Reforma urbana</h3>\r\n<p>As primeiras favelas da capital mineira surgiram sob a égide dos debates em torno da reforma urbana. Em 1955, apenas 600 das 2500 habitações da periferia possuíam título de posse. “Era uma insegurança muito grande”, diz Samuel de Oliveira. Considerando a densidade populacional daquela época, a reforma urbana não demandaria muito esforço. Mas o número de habitantes da periferia se multiplicaria rapidamente. E só no governo de João Goulart, de 1961 a 1964, a reforma urbana passou a ser vislumbrada no Brasil. Acompanhando o governo federal, o prefeito de Belo Horizonte da época, Jorge Carone, editou, em junho de 1963, um decreto-lei que desapropriava terras.</p>\r\n<p>Mas foi só na década de 80, com ações do Programa de Desenvolvimento Comunitário (Prodecom), que as favelas de Belo Horizonte começaram a ser beneficiadas com obras de urbanização. Naquela época, a disparidade entre a favela e a dita “cidade formal” chegou a níveis sem precedentes. “Não havia assistência educacional ou de saúde. As associações de favelas é que se encarregavam dessa tarefa, através de convênios com professores e com as faculdades de medicina”, descreve Samuel Oliveira.</p>\r\n<p>Avaliando a estrutura sanitária de Belo Horizonte no período de 1991 a 2000, a geógrafa da Prefeitura Flávia Caldeira Mello concluiu, em 2005, um estudo sobre o alcance da urbanização nas favelas da capital mineira, tomando por base os índices de cobertura sanitária. Segundo a pesquisa, o saneamento em vilas e favelas cresceu consideravelmente no período: de 77,7% para 91,4%, em abastecimento de água, e de 58,5% para 79%, em coleta de esgoto. “BH já tinha um atendimento muito bom; houve então um investimento que priorizou as favelas da cidade”, diz a pesquisadora. Apesar do crescimento ter sido mais expressivo nos aglomerados, a diferença de cobertura sanitária entre as cidades formal e informal ainda era grande no início do século 21: 98,7% de água e 95% de esgoto no “asfalto”, frente, respectivamente, a 91,4% e 79% no morro.</p>\r\n<h3>Visão prospectiva</h3>\r\n<p>No ano passado, a International Federation for Housing and Planning (IFHP), uma das entidades mais respeitadas do mundo na área de arquitetura e urbanismo, sugeriu um desafio para estudantes de graduação. Como tornar as cidades habitáveis diante do constante aumento populacional? Cinco alunos da Escola de Arquitetura da UFMG – Bernardo Araujo, Éder Andrés, Isabel Brant, Mateus Andreatta e Thiago Campos – apresentaram sua proposta de solução. O trabalho consistiu em projetar uma favela do futuro, em que as ocupações de encostas de morros seriam modificadas, superando os problemas existentes na periferia e criando maior número de residências, áreas verdes e espaços públicos.</p>\r\n<p>A proposta, orientada pela professora Maria Lúcia Malard, recebeu menção honrosa na cerimônia de premiação do concurso, ocorrida em Copenhague, na Dinamarca, em setembro. “É um projeto ousado. No contexto socioeconômico de hoje, a viabilidade é nenhuma. Mas em outro cenário, com o país mais desenvolvido, a reconfiguração da favela é inevitável. Os estudantes apresentaram uma proposta com visão prospectiva”, diz a orientadora.</p>\r\n<p>Maria Lúcia Malard chama a atenção para o fato de a proposta buscar melhorar a vida dos que moram no local, reconhecendo a importância da sociabilidade e do lazer. “Grande parte dos conjuntos habitacionais atualmente em construção não tem espaço de convívio e de lazer. A favela guarda algumas características peculiares importantes, tais como a interação e a solidariedade entre os vizinhos. As edificações precisam favorecê-las”, sugere ela, que acredita na capacidade de projetos de urbanização de combater a violência e a criminalidade. Nessa linha, Maria Lúcia cita o arquiteto americano Oscar Newman, que desenvolveu o conceito de espaço assistido, segundo o qual os locais com menos esconderijos, melhor iluminados e mais movimentados são menos propícios a transgressões.</p>\r\n<h3>Urbanização impositiva</h3>\r\n<p>A professora Silke Kapp, por sua vez, opina que qualquer proposta de urbanização de favelas não pode ter caráter impositivo, e que planos urbanísticos em curso, como o Vila Viva, da Prefeitura de Belo Horizonte, caminham nessa direção. “Os projetos das empreiteiras não atendem aos interesses do lugar nem das pessoas que estão lá. Dessa forma, a urbanização, que se pretende inclusiva, acaba sendo exclusiva, não aponta para a democratização real. Por isso, essas obras, a exemplo de todo investimento na favela, são apoiadas num primeiro momento, mas acabam rejeitadas tão logo seu caráter interventor fique evidente”, analisa Silke Kapp.</p>\r\n<p>O Morro das Pedras, na Zona Oeste, quarto maior aglomerado da cidade, com cerca de 20 mil moradores, é uma das áreas sob intervenção urbanística do Vila Viva. Segundo dados da Prefeitura, das 5113 famílias que moram no aglomerado, 1564 serão removidas, 764 receberão indenizações ou novas moradias e 800 serão reassentadas na área. Aprovado em 2007, o projeto foi discutido em audiência pública que contou com a participação de cerca de 450 moradores. Hoje, a adesão ao projeto está longe de ser unânime.</p>\r\n<p>“Ele beneficia algumas pessoas e desconstrói a vida de outras. Toda comunidade de periferia tem uma história, são pessoas que moram ali há mais de 40, 50 anos, e têm a comunidade como um objeto de estima. E o programa não leva isso em conta, modifica a vida das pessoas de forma muito rápida”, critica José Inácio, morador do Morro das Pedras e membro fundador da Associação Cultural Arautos do Gueto. Em 2007, o grupo perdeu sua sede, uma casa alugada que teve que ser desocupada por conta das intervenções do Vila Viva.</p>\r\n<p>A Prefeitura de Belo Horizonte trabalha com outros dois tipos de políticas para urbanização das favelas: o programa de diagnóstico e intervenção em áreas de risco e as obras do Orçamento Participativo (OP). Introduzido na capital em 1993, o OP teve um alcance mais abrangente que o Prodecom. Por ser baseado na participação dos moradores, o OP atingiu maior número de favelas e destinou a elas cerca de 30% dos seus recursos. “O processo de discussão é muito intenso, o que contribuiu para democratizar as intervenções”, afirma a pesquisadora Flávia Caldeira.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/aglomerados_3.jpg\" alt=\"Interferência de Rita da Glória em foto de Foca Lisboa\" />\r\n<small class=\"total\">Interferência de Rita da Glória em foto de Foca Lisboa</small>\r\n<h2>O morro que tem vez e voz</h2>\r\n<p>Se nem sempre o poder público consegue chegar diretamente, iniciativas surgidas na própria favela podem contribuir para estabelecer um vínculo entre os governos e as comunidades. Surgida em 1981, a Rádio Favela (106,7 FM) consolidou-se como um desses mecanismos de contato entre os moradores e as diversas instâncias governamentais. A emissora se sustenta com o chamado “apoio cultural” de estabelecimentos comerciais. Os apoiadores recebem, em troca, espaço durante a programação. Sediado no Aglomerado da Serra, na Zona Sul de Belo Horizonte, o veículo, considerado emissora educativa desde 2000, tem programação que vai além do entretenimento.</p>\r\n<p>A Rádio Favela conquistou o respeito de autoridades e políticos. Muitos deles se dirigem a ela para discutir, ao vivo, questões de interesse da comunidade. Os assuntos variam e os problemas apresentados pelos ouvintes, geralmente, são de natureza diversa daqueles expostos pela grande mídia. O tema da violência e da criminalidade dá lugar a reclamações sobre funcionamento dos postos de saúde, pedidos de esclarecimentos sobre as obras em andamento, relatos de descaso na coleta de lixo, entre outros. “O rádio tem poder de transformação, o que pode ser notado no dia a dia por meio do retorno que recebemos da Prefeitura, por exemplo. Recentemente, noticiamos os diversos casos de dengue registrados no Aglomerado da Serra. Rapidamente, recebemos a visita de agentes públicos que vieram borrifar a fumaça que mata o mosquito”, conta Deiseana Fernandes dos Santos, que trabalha na emissora.</p>\r\n<p>Se na área de saúde a Rádio Favela desempenha papel reivindicatório, em outras esferas sua participação é ainda mais essencial. Um exemplo são os desaparecimentos de pessoas. “Outro dia fomos comunicados de que uma mulher estava havia três dias na Estação Barreiro. Ela dizia morar aqui na comunidade. A notícia chegou aos ouvidos dos parentes dela, que foram buscá-la”, conta Deiseana. Fincada no Aglomerado da Serra, a emissora atua como interlocutora das favelas em geral, sobretudo daquelas localizadas na região metropolitana. “Recebemos telefonemas de diversos lugares e transmitimos tudo aquilo que julgamos conveniente. Algumas vezes somos contatados por pessoas de outros estados”, enfatiza Deiseana dos Santos.</p>\r\n<h3>Unidas em uma central</h3>\r\n<p>Uma iniciativa que também busca contribuir com o desenvolvimento das favelas, embora de natureza diversa da emissora de rádio do Aglomerado na Serra, surgiu no Rio de Janeiro em 1998, tendo o rapper MV Bill como um dos fundadores. Trata-se da Central Única das Favelas (Cufa), hoje estruturada na maioria dos estados brasileiros. É uma organização que reúne jovens de todo o Brasil em torno da produção cultural da periferia, promovendo atividades nas áreas da educação, lazer, esportes, cultura e cidadania. Em Belo Horizonte, a Cufa está sediada no Aglomerado do Cabana, na Região Oeste.</p>\r\n<p>José Almerindo, da coordenação da Cufa na capital mineira, enfatiza que o objetivo da entidade não é resolver os problemas da comunidade, papel que cabe ao Estado. “Não estamos aqui para combater o crime. Assim como ninguém intervém no nosso trabalho, nós também não interferimos no contexto da comunidade. É óbvio que, quando oferecemos oportunidade, muitos jovens são retirados do caminho das drogas e da violência. Mas isso é uma consequência. Combater a criminalidade é tarefa do Estado. Nós apenas proporcionamos atividades nos lugares em que as políticas públicas de juventude não chegam”, afirma ele. A Cufa tem o hip-hop como uma de suas principais formas de expressão, mas também realiza diversas oficinas culturais, organiza grupos de basquete de rua, oferece atendimento psicológico, organiza pré-vestibulares populares e outros cursos.</p>\r\n<p>A prioridade da Central, segundo José Almerindo, é criar oportunidades de trabalho para o jovem negro. “Só quem já experimentou o racismo sabe qual é a sua dimensão. Os brancos são bem-vindos na Cufa, mas damos prioridade ao negro”, diz ele.</p>\r\n<p>Assim como a Cufa, a Associação Cultural Arautos do Gueto também se vale de atividades artísticas em sua intervenção. Localizada no Morro das Pedras, conta hoje com 120 integrantes. Surgiu, em 1996, como grupo de percussão, com a ideia de propor ações capazes de favorecer o talento musical de crianças e adolescentes. Em 2000, as metas do projeto cresceram e a Associação se transformou em ONG. Hoje, além de abrigar os grupos Banda Arautos do Gueto, U-Gueto e Bloco Arautos do Gueto, desenvolve programa de apoio, defesa e garantia dos direitos da criança e do adolescente.</p>\r\n<p>Se um internauta pesquisar “Arautos do Gueto” em qualquer site de busca da internet, as três primeiras opções são notícias veiculadas nos sites da Cufa, da ONG Favela é Isso Aí e da Associação Imagem Comunitária (AIC). As três organizações trabalham para dar projeção e visibilidade à produção dos morros.</p>\r\n<p>A associação Favela é Isso Aí é fruto do Guia Cultural de Vilas e Favelas de Belo Horizonte, idealizado pela antropóloga Clarice Libânio, também coordenadora geral da ONG. O livro identificou e cadastrou 740 grupos culturais das 226 vilas, favelas e conjuntos habitacionais da capital, envolvendo cerca de sete mil pessoas.</p>\r\n<p>A pesquisa que resultou no Guia Cultural mostra que apenas 20% dos artistas e grupos nele relacionados sobrevivem de seu trabalho artístico. “São poucos espaços destinados ao artista, é difícil obter qualificação, há ausência de patrimônio e instrumentação para a concretização material e faltam condições para divulgar e comercializar”, relata Clarice Libânio.</p>\r\n<p>O grupo Arautos do Gueto enfrenta alguns desses problemas: desde 2007 opera sem espaço físico, ocupando locais cedidos através de parcerias com instituições da vila. Além disso, o grupo está atualmente sem financiamento da Lei de Incentivo à Cultura. O Favela é Isso Aí executa ações no sentido de minimizar entraves à produção cultural. Os associados mostram aos moradores meios de arrecadar recursos, principalmente os oriundos das leis de incentivo à cultura.</p>\r\n<p>A AIC, ONG belo-horizontina que atua desde 1993 na promoção do acesso público aos meios de comunicação, combate uma percepção estigmatizada das favelas. “Procuramos desconstruí-la e mostrar toda a diversidade daquele ambiente. A cultura gerada nas favelas não é devidamente valorizada ou incorporada, ainda é marcada por uma visão assistencialista”, explica a diretora institucional da Associação, Rafaela Lima.</p>\r\n<p>O objetivo da AIC é que os grupos nascidos nas favelas tenham visibilidade suficiente para participar do debate público. “A cultura é um canal para discutir e promover política”, diz Rafaela. O envolvimento da população de vilas e favelas com arte, cultura e mídia amplia a ideia de cidadania para além dos direitos políticos. “O produto artístico traz, em si, a história dos agentes culturais e de sua comunidade e as propostas de sua transformação. É exatamente com a ampliação do conceito de cidadania que se torna possível a transformação social pela via artística”, ensinam Clarice Libânio e Ronaldo Silva no artigo “A arte a serviço da transformação social”.</p>\r\n<p>Além de contribuir para a socialização no interior da comunidade, a ação do Arautos do Gueto também mudou a percepção externa sobre o Morro das Pedras. “O Morro das Pedras não aparece apenas nas páginas policiais”, conta José Inácio. É a cultura reinventando o conceito de favela.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:24:39',62,'','2009-08-28 15:19:33',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:24:39','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',10,0,7,'','',0,41098,'robots=\nauthor='),(8,'Artigo','artigo-a-cidade-em-crise','','<h2>A cidade em crise</h2>\r\n<p class=\"autor\">Carlos Antônio Leite Brandão<br />Professor de História da Arquitetura da UFMG, diretor do Ieat/UFMG e pesquisador do CNPq</p>\r\n<p>Os espaços físicos urbanos e mentais são, por excelência, do domínio público em que se movimenta a cidade e a sociedade. Isso aponta, de imediato, a necessidade de pensar e promover como seu bem maior a coisa pública, a res publica. E aí repousa, justamente, a maior dificuldade: o domínio público tem perdido seu lugar na sociedade urbana contemporânea. A perda da dimensão pública de nossa existência é o maior desafio enfrentado para a implementação de ações destinadas a preservar a cidade enquanto pólis e urbe.</p>\r\n<p>Essa crise foi longamente germinada e intrínseca à própria formação das sociedades modernas e se traduz na progressiva restrição do espaço público. Diariamente, vemos pessoas reclamarem dos prejuízos causados à qualidade de seu meio ambiente particular, como a inserção de um poste, a derrubada de uma árvore, a falta de segurança no bairro, o excesso de ruído, a poluição ou a mudança no fluxo viário em seus arredores. Tais reclamações são válidas, mas cumpre verificar com que caráter o problema da qualidade de vida comparece nelas: são desconfortos sentidos apenas na medida em que interferem no espaço particular dos reclamantes.</p>\r\n<p>É legítimo pensar que os problemas da cidade estariam resolvidos se solucionados todos esses particulares, imediatos e contingentes. Contudo, pensar a cidade como coisa pública impõe constituir um espaço e uma mentalidade que contradizem ou vão além daquilo que se mostra mais adequado a uma mentalidade restrita ou a um espaço particular. A questão mais problemática é a perda de sentido da dimensão e do espaço público de nossa existência. A crise do ambiente em que vivemos não é de planejamento e técnica, mas, sobretudo, uma incapacidade de “habitar” o mundo público. Habitar um lugar é identificar-se com ele, promover a possibilidade de que ele nos conduza a uma vida feliz e confira sentido à nossa vida. O maior problema das cidades é que não mais a compreendemos como o lugar doador de sentido à nossa existência. Estamos perdendo a capacidade de habitar o mundo, de fazer das cidades o lugar familiar e adequado ao aprimoramento de nossos corpos e espíritos e dos usos e hábitos de nosso tempo. Em vez de lugar da liberdade, a cidade tem-se transformado em lugar do gozo e do consumo.</p>\r\n<p>Habituamo-nos a pensar o espaço público como extensão do privado e a cidade em função do indivíduo. É certo que a pólis deve abrigar a dimensão do privado, onde constituímos nossa vida particular, mas também é certo que a constituição de um mundo comum e político fornece ao indivíduo uma tradição e uma identidade, nas quais ele se reconhece e dialoga com o outro.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/art_3_1.jpg\" alt=\"Thier Machado\" />\r\n<small class=\"total\">Thier Machado</small>\r\n<h3>Esvaziamento</h3>\r\n<p>O homem só se torna homem quando reconhece e vivencia a parte que lhe cabe num drama mais amplo em que, além de representar um papel, ajuda a criá-lo. Por isso, a maior punição para um cidadão grego era o exílio, o ostracismo; e a maior glória, morrer na luta por sua cidade. Se, por um lado, ainda sentimos o apelo dessa destinação pública de nossas ações e somos capazes de pensá-la e fazê-la instrumento desse discurso, por outro, são cada vez mais difíceis as maneiras de concretizar esse destino. A cidade deixou de ser o lugar do diálogo e do encontro. Ela não é nem mais o lugar onde se acumulam os avanços da técnica. A eletricidade, o rádio, a tv, o automóvel, o celular, o computador e a internet tenderiam a esvaziar as cidades, e não a inchá-las, como vislumbrava o arquiteto Frank Lloyd Wright.</p>\r\n<p>Aqui me sirvo da história da arte e da arquitetura, do parâmetro crítico representado pelas cidades renascentistas, como Florença, no século 15, para refletir sobre o papel transformador de uma cidade. Foram justamente a consciência e a necessidade de construir um espaço público que fizeram dessas cidades verdadeiros embriões das sociedades modernas, contrapondo-se com vigor às sociedades feudal e agrária.</p>\r\n<p>Ameaçada continuamente pelo exército de Milão, Florença se viu obrigada a persuadir os cidadãos a engajarem-se no projeto da defesa de sua liberdade. Diante da demonstração de que essa liberdade é o seu bem mais precioso, cada cidadão envolve-se com a defesa da cidade. E vai além: procura uma identidade para sua comunidade, recupera a tradição artística do mundo clássico italiano e providencia o encontro do povo florentino com sua própria história. Multiplicam-se, através da arquitetura e do urbanismo, as instituições e os espaços públicos, como os grandes pórticos onde todos se encontravam. As cidades e as novas tipologias espaciais úteis a todos substituíram as fechadas fortalezas, claustros, castelos, torres e igrejas medievais e promoveram os lugares da comunicação, da linguagem, do diálogo, da festa cívica, da troca de experiências e do compartilhamento de uma origem e de um objetivo comuns a todos os cidadãos: a cidade é o desenvolvimento da ágora grega, não a extensão do domínio privado.</p>\r\n<p>Esse vigor florentino do início do século 15 rapidamente cede lugar à apatia, tão logo passa a ameaça milanesa e Lourenço de Médicis assume o projeto de se perpetuar no poder, desencorajando a participação dos cidadãos nos negócios públicos e afastando-os da gestão citadina. A lição florentina é fecunda: a mobilização social, a arquitetura urbana e a pólis incrementaram-se diante da iminente perda da liberdade. Talvez o que esteja em jogo seja também o sentimento da perda da liberdade promovida pelo avanço feroz do interesse privado e dos prazeres imediatos sobre o domínio público e a satisfação do espírito. Desprovida desse sentido, a cidade tem sido considerada apenas como valor de troca e circulação de mercadorias. O mesmo tem ocorrido com nossa maneira de ver e construir as casas em que habitamos, mais determinadas pelo valor de troca do que pelo de uso.</p>\r\n<p>Crê-se que o fim da administração pública está em gerir os recursos de modo eficiente. Ora, a eficiência na gestão de recursos é meio, e não fim, da ação política. O fim estaria justamente na construção do espaço da cidade como lugar do diálogo, da liberdade, do aprimoramento e realização de cada um. São justamente a discussão e a perseguição desse fim que desaparecem quando substituímos a ideia do governo promotor do bem público pela do governo eficiente na gestão de recursos.</p>\r\n<h3>Voz e riqueza</h3>\r\n<p>O cidadão, figura central do movimento da pólis, também está se perdendo e sendo substituído pela figura do contribuinte e do consumidor. É na condição de contribuinte ou consumidor de serviços, por exemplo, que se reivindica a preservação da qualidade de vida, a obtenção da segurança e o afastamento do jogo político de alguns profissionais da economia informal. Se a qualidade de vida só pode ser requerida pelo contribuinte e consumidor, ela não é comum a todos, mas apenas a um grupo de cidadãos cuja voz é mais forte quanto maior a sua riqueza.</p>\r\n<p>A cidade é mais do que um espaço físico, e o problema da qualidade de vida vai além da questão ambiental. A cidade é um espaço ético. Desenvolver essa noção é o propósito preliminar de um modelo ainda a ser implantado e que tem como vértice a educação das pessoas para o agir ético dentro de uma sociedade em que a virtude pública constitui o horizonte privilegiado de nossas visadas. Fisicamente, acreditamos morar em cidades; espiritualmente, habitamos não-cidades, espaços privados onde estamos, mais do que tudo, “privados” de liberdade.</p>\r\n<p>Liberdade não é prolongar para o público aquilo que fazemos e desejamos na intimidade, mas a possibilidade de darmos um destino público às nossas ações e desenvolver plenamente as nossas potencialidades na medida em que as dirigimos à comunidade à qual pertencemos. Isso só é possível quando nosso trabalho escolhe destinar-se ao outro, permitindo-nos transcender a finitude de nossa existência particular e de nossa temporalidade mortal.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:26:48',62,'','2009-08-28 15:19:39',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 04:26:48','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',9,0,8,'','',0,10327,'robots=\nauthor='),(9,'Mobilização','mobilizacao','','<h2>Uma ‘gaza’ que faz bem à democracia</h2>\r\n<p class=\"autor\">Mariana Garcia e Taís Ahouagi</p>\r\n<p class=\"introducao\">Espaço urbano é palco da explosão de conflitos que explicitam as diferenças e consolidam a cidadania</p>\r\n<p>Moradores dos bairros Barroca, Calafate, Gutierrez e Prado, na Região Oeste de Belo Horizonte, batem o pé: não querem que a rodoviária se mude para perto de suas casas e já explicitaram essa contrariedade em protestos em praça pública e manifesto entregue às autoridades municipais. Não há dúvidas de que a cidade precisa de um novo terminal, já que sua localização atual e vias de acesso não comportam o fluxo de veículos e pessoas que recebe. O problema é que ninguém quer um vizinho tão indesejável, ainda que necessário. A polêmica em torno da nova rodoviária é apenas um entre tantos conflitos que explodem em cada esquina dessa metrópole.</p>\r\n<p>A professora de Urbanismo Lucia Capanema Álvares, da Escola de Arquitetura da UFMG, conceitua: “Conflito urbano é quando um coletivo mobilizado se manifesta de alguma forma pública sobre algum problema, reivindicando junto ou para uma entidade”. Lucia é coordenadora do Observatório Permanente dos Conflitos Urbanos em Belo Horizonte, que há um ano monitora as manifestações conflituosas exteriorizadas em atos públicos, como protestos em praças e carreatas. O projeto surgiu a partir de trabalho semelhante realizado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), o Observatório Permanente dos Conflitos Urbanos na Cidade do Rio de Janeiro, que desde 2003 utiliza os conflitos como chave de leitura da cidade. Um dos objetivos é a comparação entre os padrões de conflituosidade de diferentes centros urbanos. Hoje, além de Belo Horizonte, já existem pesquisas semelhantes associadas à iniciativa em Maceió, Santiago (Chile), Medellín (Colômbia) e La Paz (Bolívia).</p>\r\n<p>Um dos coordenadores do Observatório do Rio de Janeiro, o professor do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional da UFRJ Henri Acserald, acredita que a compreensão dos conflitos é de grande relevância para a definição de políticas urbanas. “Eles são desencadeados em função do modo de ocupação do espaço”, afirma. Segundo Henri, estão envolvidos nesse processo fatores como condições de vizinhança, busca por direitos do acesso a moradia, infraestrutura de saneamento, transporte, comunicação, energia, iluminação, serviços de educação, saúde e segurança.</p>\r\n<h3>Perguntas, perguntas...</h3>\r\n<p>Para computar os conflitos, a fonte majoritária de alimentação da pesquisa é a mídia, uma vez que é por meio dos principais veículos de comunicação que grande parte da população tem acesso a esses acontecimentos. Além disso, em muitos casos, os jornais são parte da “tática” de coletivos mobilizados na defesa e divulgação de suas causas. Também conta nessa escolha a facilidade prática de coleta a partir dessas fontes [leia mais em “Acaba Mundo luta por final feliz”, na página 42].  As informações sobre os conflitos são organizadas segundo uma base de dados georreferenciada, que forma espécie de mapa dos conflitos urbanos de cada cidade pesquisada.</p>\r\n<p>Antes de chegar a conclusões, a observação tem produzido perguntas, muitas perguntas. Para a professora Lucia, por enquanto não está clara a relação de cada cidade com os conflitos que abriga, seus diferentes tipos e desdobramentos. E a observação produz, principalmente, muitas dúvidas intrigantes. “O Rio tem aproximadamente o dobro de conflitos de Belo Horizonte por ano, mas Maceió, que é muito menor do que Belo Horizonte, tem aproximadamente o mesmo número”, exemplifica. Desse resultado inesperado, surgem questionamentos: “É uma imprensa menos mobilizada? É uma imprensa que serve a outros interesses e aí não publica conflitos? É mesmo uma situação menos conflituosa ou é menos organizada?”</p>\r\n<h3>Horizonte engarrafado</h3>\r\n<p>Ao longo do primeiro ano de monitoramento dos conflitos urbanos em Belo Horizonte, os problemas relativos a transporte, trânsito e circulação foram os mais recorrentes. Foram 15 registros até a última consulta feita no dia 10 de maio. Exemplo disso é o que aconteceu na manhã do dia 26 de maio de 2008. Moradores da Vila Real, localizada no bairro São Francisco, bloquearam por 40 minutos a pista do Anel Rodoviário no sentido Rio de Janeiro. Protestavam contra a morte de dois moradores atropelados no local quatro dias antes. Atearam fogo em pneus e reivindicavam a construção de uma passarela próxima ao viaduto São Francisco. Apenas dessa forma seria possível garantir um acesso seguro aos pontos de ônibus. Só de janeiro a maio daquele ano, nove pessoas morreram atropeladas no Anel.</p>\r\n<p>Outro conflito ocorreu alguns meses depois no bairro São Geraldo, Região Leste de Belo Horizonte. Moradores fecharam por mais de três horas um trecho da Ferrovia Centro Atlântica, puseram pneus sobre os trilhos e atearam fogo. Os manifestantes queriam mudar o traçado da linha, pois, segundo eles, o trem seria a causa de inúmeros acidentes na região, alguns fatais. No mesmo dia, eles continuaram o protesto na Assembleia Legislativa de Minas Gerais, exigindo o apoio dos deputados.</p>\r\n<p>Uma análise apressada dessa cartografia do conflito indica que o transporte é a área mais negligenciada em Belo Horizonte. Lucia Capanema, no entanto, acredita que a questão precisa ser pensada não pelo viés municipal, e sim pelo metropolitano. “Não adianta a BHTrans suar a camisa se não houver uma instância metropolitana que gerencie o transporte a contento. Vai haver toda hora problemas de transporte pipocando”, lembra.</p>\r\n<p>Tanto no conflito do Anel Rodoviário, quanto no da Região Leste, os organismos mobilizadores são as associações de bairro, também protagonistas de outros tipos de conflitos. É o caso de moradores e lideranças comunitárias do bairro Primeiro de Maio, na Região Norte. Segundo eles, o centro de saúde existente lá não é suficiente para atender os cerca de 18 mil habitantes da região. Em maio de 2008, recolheram duas mil assinaturas em documento que seria encaminhado para a Secretaria Municipal de Saúde pedindo a construção de um novo prédio. Com o objetivo de chamar atenção para a causa, reuniram-se para um abraço simbólico no atual centro de saúde.</p>\r\n<p>Lucia Capanema relata um conflito semelhante registrado pelo Observatório. No dia 27 de maio de 2008, médicos do Ipsemg (Instituto de Previdência dos Servidores do Estado de Minas Gerais) entraram em greve por 24 horas reivindicando a criação de mais postos de saúde e a melhoria no funcionamento dos já existentes. Reclamavam também melhores salários, plano de carreira e outros ganhos na área trabalhista. “Esse é um conflito que se ancorou numa questão urbana, mas ela se mistura com a questão salarial. Até que ponto o manifestante recorre a questões urbanas para ter mais apelo político? Até que ponto ela é mesmo o cerne da sua reivindicação?”, questiona a professora da UFMG.</p>\r\n<h3>Modalidades</h3>\r\n<p>De acordo com o professor do Laboratório de Estudo da Sociedade Civil e do Estado da Universidade Estadual do Norte Fluminense, Sérgio de Azevedo, os conflitos podem ser divididos em dois tipos: os relativos a bens públicos negociáveis e os que se referem a movimentos sociais clássicos. Os primeiros são reivindicações pontuais e mais objetivas. “Uma manifestação pela habitação pede ao governo duas mil casas, o governo pode dizer que só tem dinheiro para 1,5 mil, e por aí segue a negociação”, exemplifica. O segundo tipo diz respeito a movimentos que são fortemente marcados por valores, como o ambientalista e o da diversidade sexual. “Mesmo quando o movimento ambientalista se junta a moradores contra uma fábrica para diminuir sua poluição, por exemplo, faz isso de maneira instrumental, como forma de divulgar a importância de políticas mais amplas para o meio ambiente”, explica.</p>\r\n<p>A Região Centro-Sul de Belo Horizonte concentra a maioria dos conflitos. O motivo é simples: é lá que está localizada grande parte dos órgãos públicos, como as sedes dos governos municipal e estadual e a Assembleia Legislativa de Minas Gerais. “O conflito pode ser lá na fronteira com Ibirité que o povo vem se manifestar na Afonso Pena, isso não é surpresa”, afirma Lucia. No entanto, é também a Zona Sul a grande geradora de conflitos, outra conclusão intrigante. “Como isso é possível, se é a região de maior qualidade de vida, de maior IDH?”, questiona a pesquisadora.</p>\r\n<p>A pesquisa do Observatório Permanente dos Conflitos Urbanos de Belo Horizonte se conjuga com outra iniciativa, o Quadro do Paisagismo no Brasil, projeto iniciado em 1994 na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP, que pensa a qualidade do espaço. “Queremos pesquisar não só o conflito em si, mas também como eles se relacionam com a qualidade de vida nos espaços da cidade”, conta Lucia Capanema, que volta a perguntar: “O morador da Zona Sul é mais politizado? Ou é por que as maiores diferenças de qualidade de vida estão dentro da Zona Sul? Será que o morador do Aglomerado da Serra se organiza melhor porque passa o dia todo no Mangabeiras e estabelece comparações entre um lugar e outro?”</p>\r\n<p>A base dos conflitos talvez esteja justamente nas desigualdades. Um tipo de conflito que se destaca em Belo Horizonte é o fundiário. Em diversas áreas da cidade, figuram lado a lado ocupações de níveis de renda díspares, e as ocupações clandestinas são mais do que comuns. De acordo com a Prefeitura, existem no município 188 vilas e favelas. Junto com as habitações populares, elas representam 5% do território da capital e abrigam 20% da população. “A população em situação de risco e de baixa renda foi ocupando de maneira informal áreas que não eram interessantes para o mercado imobiliário, buscando, assim, seu acesso à cidade, ainda que em condições muito precárias”, explica Vivian Martins, do Programa Polos de Cidadania, da UFMG.</p>\r\n<p>O Polos de Cidadania é um programa de ensino, pesquisa e extensão que busca promover a inclusão social e a emancipação de grupos sociais tradicionalmente marginalizados, com atuação em favelas de Belo Horizonte. Para Vivian Martins, que atua como orientadora do núcleo de mediação e cidadania da Serra, a essência do problema fundiário não é apenas o direito à moradia, mas o conceito de “acesso à cidade” subjacente a ele, ou seja, a serviços básicos como saneamento, ligação elétrica e hidráulica, asfaltamento, transporte público e segurança.</p>\r\n<p>O professor da UFRJ Carlos Vainer, um dos coordenadores do Observatório Permanente dos Conflitos do Rio de Janeiro, enxerga nos conflitos fundiários urbanos uma verdadeira mola propulsora da dinâmica urbana. “São eles, e tão somente eles, que introduzem desequilíbrios e rupturas numa cidade que produz e reproduz em escala ampliada a desigualdade. Eles engendram sujeitos coletivos e dinâmicas sociais capazes de desafiar políticas urbanas que se acomodam”, acredita.</p>\r\n<h3>Solução negociada</h3>\r\n<p>Mais importante do que pôr fim a um conflito – o que talvez seja impossível, já que ele ressurge depois em novas bases – é criar condições para que as comunidades busquem uma solução negociada. Esse é o objetivo de organismos como o Polos de Cidadania, que exercem a função de mediadores. “O que queremos é que os conflitos sejam resolvidos futuramente pelas próprias pessoas”, afirma Vivian Martins.</p>\r\n<p>Uma instância oficial de exposição e negociação de conflitos é o Orçamento Participativo (OP). De acordo com o professor Sérgio de Azevedo, que atuou muitos anos no Departamento de Ciência Política da UFMG, o OP gera decisões que partem da população em vez de serem impostas pelo poder público. Ainda assim, é um processo conflituoso, porque as demandas da sociedade nem sempre se somam. “As pessoas chegam com demandas muito elevadas e interesses próprios. Mas logo percebem que, se todos quiserem muito, não vai ter para ninguém. Então, começam a abrir mão do que não é essencial até se aproximarem de um acordo”, afirma.</p>\r\n<p>“A força de cada ator tem a ver com os recursos que ele controla, como poder econômico, contatos políticos e acesso à mídia. Mas, quando alguém que a princípio tem maiores possibilidades de barganha se coloca junto com outras pessoas que querem um mesmo recurso, precisa baixar a bola e negociar”, acrescenta Azevedo.</p>\r\n<p>O professor Henri Acserald vê relação direta entre a explicitação dos conflitos urbanos e a construção da democracia. “A democracia é um movimento fundado no debate sobre o que é justo e injusto e na controvérsia sobre a legitimidade do que está estabelecido e do que deve ser. Nessa dinâmica dos direitos, as reivindicações coletivas inscrevem--se progressivamente em demandas de reconhecimento público”, expõe. Entendimento semelhante ao de Henri tem o professor Carlos Vainer. “Um sistema é tanto mais pujante e dinâmico quanto maior for sua capacidade de gerar conflitos”, afirma.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/mobilizacao_1.jpg\" alt=\"Conceição Bicalho\" />\r\n<small class=\"total\">Conceição Bicalho</small>\r\n<h2>Acaba Mundo luta por final feliz</h2>\r\n<p>Uma das atribuições do Observatório Permanente de Conflitos Urbanos de Belo Horizonte é catalogar os conflitos sob o viés de sua abordagem pela mídia nos jornais O Tempo, Hoje em Dia, Estado de Minas, nos telejornais MGTV, da TV Globo, e Jornal da Alterosa e no Diário Oficial do Município. “Um dos nossos objetivos é funcionar como escuta, sem depender dos jornais para saber dos conflitos”, afirma a professora Lucia Capanema. O observatório carioca mantém há dois anos em seu site uma área aberta à divulgação de conflitos, na qual a pessoa ou organização descreve a natureza do problema e a forma e quando ele se manifestará.</p>\r\n<p>Para o coordenador do Observatório do Rio de Janeiro, Henri Acserald, apesar de ser uma das formas mais óbvias de visibilidade e reconhecimento, a mídia não é um espaço neutro. “Em busca de apoio e de força social, são comuns os esforços para obter espaço na grande imprensa e nas redes de televisão. Mas eles estão fortemente submetidos a interesses de anunciantes, grandes grupos econômicos e governos”, ressalta.</p>\r\n<p>Um dos conflitos fundiários de Belo Horizonte ilustra a ressalva de Henri. Os moradores da Vila Acaba Mundo, Região Centro-Sul de Belo Horizonte, estavam sob ameaça de despejo por meio de uma ordem de reintegração de posse demandada pelos proprietários legais dos terrenos. Na iminência de irem para a rua e sentindo-se prejudicados pelo processo judicial em tramitação, os moradores organizaram manifestações e foram à Câmara dos Vereadores pressionar pela criação de um projeto de lei que os contemplasse.</p>\r\n<p>Segundo Raquel Portugal, coordenadora do programa Vila Acaba Mundo do Polos de Cidadania, o conflito envolve 76 famílias, que moram em 19 terrenos na favela há pelo menos dez anos; algumas delas há cerca de 20 anos. A situação poderia configurar usucapião. No entanto, elas descobriram que existiam processos para a desocupação dos terrenos, e que não havia mais a possibilidade de recurso. A situação forçou o grupo a buscar uma solução extrajudicial, iniciando uma aproximação com alguns vereadores da cidade.</p>\r\n<h3>Visibilidade</h3>\r\n<p>O movimento, que começou pequeno, tomou corpo e chamou a atenção da imprensa. “Tornar a discussão pública poderia ser bom para compartilhar o problema com a cidade e assim ganhar apoio. Mas quando as reportagens saíram, o enfoque adotado por algumas delas prejudicava a imagem dos manifestantes e desfavorecia a causa”, lembra.</p>\r\n<p>No início de 2008, surge um resultado concreto da mobilização: a então vereadora Sílvia Helena propôs a Lei 795/08, que beneficia especificamente os moradores da Vila. De acordo com a Câmara dos Vereadores, o projeto “define que sejam decretados como de utilidade pública e de interesse social, para fins de desapropriação, os imóveis que se destinam ao Plano de Urbanização e Recuperação Urbanístico-Ambiental e à manutenção de posseiros em terrenos urbanos”.</p>\r\n<p>A lei foi aprovada por unanimidade pela Câmara no fim do ano passado. No entanto, acabou vetada pelo prefeito Márcio Lacerda em janeiro, levando os moradores do Acaba Mundo a organizarem novas manifestações. No início de fevereiro, a Prefeitura ensaiou uma saída conciliatória ao publicar decreto em que declarou os 19 lotes como de utilidade pública para fins de desapropriação. De acordo com ele, a Prefeitura tem cinco anos para desapropriar os terrenos, além de garantir que as casas não serão demolidas.</p>\r\n<p>O que não deixa de ser uma vitória, já que, em alguns casos, a Justiça chegou a determinar a derrubada de barracos. “Já havia ações transitadas em julgado, para as quais não era mais possível recurso”, lembra Raquel Portugal. A ordem agora é manter a vigilância. “Por enquanto, nossa maior preocupação é garantir a segurança da posse. A urbanização também é importante, mas ainda estamos focados em assegurar que as pessoas não serão ilegalmente retiradas de suas casas”, afirma Raquel Portugal.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/mobilizacao_2.jpg\" alt=\"Ricardo Yoshio O. Tokumoto\" />\r\n<small class=\"total\">Ricardo Yoshio O. Tokumoto</small>\r\n<h2>Centro revalorizado</h2>\r\n<p class=\"autor\">Léo Rodrigues</p>\r\n<p class=\"introducao\">Projeto avalia potencial habitacional da área central de BH</p>\r\n<p>Excesso de barulho e alta concentração de pessoas. Já se imaginou morando num local com essas características? Pois engana-se quem pensa que a área central de Belo Horizonte, sempre vista como o local da efervescência comercial e da falta de tranquilidade, não tem potencial para abrigar moradias. O projeto Habitar Belo Horizonte: Ocupando o Centro, desenvolvido por pesquisadores da UFMG, demonstrou que, se algumas medidas forem tomadas, o número de residentes na região pode crescer consideravelmente. O estudo, concluído em 2007, contou com apoio financeiro do Programa de Tecnologia de Habitação (Programa Habitare) da Financiadora de Estudos e Projetos (Finep).</p>\r\n<p>As análises foram realizadas por integrantes do Grupo de Pesquisa Estúdio Virtual de Arquitetura (EVA), ligado ao Departamento de Projetos da Escola de Arquitetura da UFMG. A equipe estudou a evolução do Centro de Belo Horizonte que, assim como em outras cidades, sofreu  mudança de perfil nos últimos 30 anos. Segundo a professora Maria Lúcia Malard, coordenadora do projeto, as grandes metrópoles brasileiras ganharam outras centralidades. A propagação dos serviços bancários, descaracterizando o Centro como único espaço de negócios; o surgimento de shopping centers, criando novas localidades para compras; a popularização do carro e o desenvolvimento tecnológico estão entre os fatores que contribuíram para essa mudança de perfil.</p>\r\n<p>Em Belo Horizonte, a Savassi, cuja vocação comercial despontou no final dos anos 50, e a inauguração do BH Shopping, em 1979, impactaram significativamente a dinâmica urbana. Resultado: prédios comerciais antigos e edifícios públicos foram completamente desocupados. Dados da Prefeitura contabilizavam, em 2004, 73 edifícios totalmente vazios, distribuídos de forma heterogênea por todo o Centro. O censo do IBGE de 2000 constatou que, dos 8.839 domicílios da região, cerca de 2.400 estavam desocupados.</p>\r\n<p>A proposta do projeto é readaptar e reutilizar esses espaços, transformando-os em opções residenciais. Existem ainda alguns galpões sem uso e sem valor patrimonial que justificam a preservação. Suas áreas poderiam dar lugar a novos edifícios. “O Centro já é verticalizado. Tem boa infraestrutura de pavimentação e esgoto, serviços caros para a sociedade. Por isso precisam ser melhor utilizados. Ampliar o número de moradores do Centro é uma forma de otimizar o uso desses serviços”, analisa Maria Lúcia Malard.</p>\r\n<h3>Contra o preconceito</h3>\r\n<p>A pesquisa indica que há possibilidade de viabilizar imóveis com preços acessíveis aos grupos sociais que ali trabalham. Levantamentos envolvendo trabalhadores do Centro mostram também que há interesse de algumas famílias em morar na região. Esse público potencial foi entrevistado com o objetivo de conhecer a sua visão sobre os atrativos e dificuldades, além dos preconceitos e medos que as pessoas alimentam em relação a residirem no Centro. O estudo mostrou que 26% dos entrevistados têm interesse em morar na região. O curioso é que, daqueles que manifestaram não ter interesse, cerca de 70% disseram que o Centro era um local violento, mas a maioria deles morava em áreas com maior índice de criminalidade. “Existe um estigma, um preconceito contra o Centro. As autoridades públicas precisam trabalhar o imaginário coletivo para mudar essa situação. Se isso for feito, o Centro poderá abrigar não só famílias, mas também estudantes e turistas, alojados em albergues, pensões e repúblicas”, sugere Maria Lúcia Malard.</p>\r\n<p>O grupo realizou também levantamento sobre os preços dos imóveis e observou, por exemplo, que todos os apartamentos mais antigos, entre 20 e 35 anos de idade, embora espaçosos e confortáveis, estão muito depreciados em relação aos mais novos. Um dado surpreendente é que os apartamentos comercializados na faixa de R$ 500,00 a R$ 550,00 o metro quadrado são mais baratos do que os imóveis dos seis empreendimentos do Programa de Crédito Solidário, em Belo Horizonte, que custam entre R$ 550,00 e R$ 650,00 o metro quadrado. Trata-se de imóveis com área de 47 a 50 metros quadrados, localizados em bairros periféricos de Belo Horizonte onde os equipamentos urbanos são mais precários.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:28:01',62,'','2009-08-28 15:19:46',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:28:01','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',12,0,9,'','',0,7305,'robots=\nauthor='),(10,'Artigo','artigo-metamorfose-ambulante','','<h2>Metamorfose ambulante</h2>\r\n<p class=\"autor\">Heloisa Soares de Moura Costa<br />Professora do Departamento de Geografia do IGC/UFMG, arquiteta-urbanista e pesquisadora do CNPq</p>\r\n<p>Uma afirmação comum e recorrente na mídia é a de que os centros de nossas cidades estão cada vez mais esvaziados e abandonados. Essa afirmação simples remete a um conjunto complexo de questões, algumas das quais brevemente apontadas aqui, tomando Belo Horizonte como referência.</p>\r\n<p>Inicialmente, o esvaziamento. Dificilmente podemos pensar o Centro de Belo Horizonte como vazio, há um turbilhão de pessoas circulando por ele durante todo o dia e diversas atividades velhas e crescentemente novas também lá instaladas. O Centro de Belo Horizonte continua sendo, diferentemente de algumas outras cidades, local de passagem de vários fluxos viários tanto de circulação regional como aqueles que proveem de acesso a serviços específicos, a exemplo da região hospitalar, que atende a população de toda a Região Metropolitana e de grande parte do estado.</p>\r\n<p>Há também um número muito grande de pessoas morando no Centro, o que contribui para manter seu caráter vivo e dar diversidade às atividades que lá se encontram. Aparentemente há demanda crescente por moradias no Centro, como já vem acontecendo em várias cidades por todo o mundo, comprovando a existência de uma nova demanda habitacional, ainda pouco estudada entre nós, em busca de acessibilidade fácil aos serviços, ao comércio, à cultura, ao lazer, enfim, à cidade.</p>\r\n<p>O abandono é seletivo, já que não se trata de esvaziamento, mas de popularização. O Centro, em princípio patrimônio de todos, vem perdendo seu atributo de fazer convergir a diversidade da vida urbana. O “Centro elegante” dos magazins e footings permanece na literatura de época sobre a cidade e, de fato, caracterizou um momento de constituição das metrópoles brasileiras em que as elites também o frequentavam. A crescente formação de novas centralidades de comércio e serviços em regiões centrais e periféricas vem caracterizando a expansão da metrópole há várias décadas, entretanto com diferentes visibilidades e traduzindo uma diversidade de processos.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/art_4_1.jpg\" alt=\"Luciano Baêta\" />\r\n<small class=\"total\">Luciano Baêta</small>\r\n<h3>Subcentro</h3>\r\n<p>O mais emblemático, visível e estudado refere-se à formação de subcentros para os quais convergiram o antigo “comércio elegante” e os novos serviços produtivos e financeiros, materializados espacialmente tanto em antigas áreas residenciais renovadas pela associação da atividade imobiliária com a modernização da legislação urbanística, como na implementação de equipamentos exclusivos para este fim, como os shopping centers. No primeiro caso, temos como exemplos a metamorfose da região da Savassi e, mais recentemente, Lourdes e Cidade Jardim, cujos territórios foram significativamente ampliados para englobar e fazer desaparecer áreas e bairros com nomes menos glamourosos – Funcionários e Coração de Jesus, entre outros – redefinidos pela semântica do valor de troca.</p>\r\n<p>Não são processos uniformes e clamam por mais estudos que aprofundem nossa compreensão do papel da produção do espaço na dinâmica de reprodução ampliada do capital. A Savassi é talvez um exemplo emblemático de ondas de ascensão, queda, reinvestimento e renovação de valor, provocadas por mecanismos como as parcerias público-privadas, originalmente, e ironicamente, um instrumento pensado no âmbito do movimento nacional pela reforma urbana que visava estimular a propriedade a cumprir sua função social.</p>\r\n<p>No segundo caso observa-se também uma gradual modificação na concepção dos shopping centers, de enclave urbano em que a acessibilidade viária era o principal determinante da localização à aparente contradição do shopping center no centro da cidade – no qual curiosamente a atividade “âncora” é a própria cidade e não uma loja de departamentos ou um grande supermercado –, passando pelos centros comerciais de bairro cada vez mais disseminados e pelos shoppings que recuperam a linguagem das galerias comerciais típicas da virada do século 19 para o 20, redefinindo suas relações com a parte da cidade na qual se inserem. Estes últimos modelos têm sido adotados também nas novas centralidades produzidas no âmbito dos crescentes e complexos empreendimentos imobiliários que constituem a forma atual de produção da periferia metropolitana direcionada para o consumo dos segmentos de rendas média e alta.</p>\r\n<h3>Ilusão</h3>\r\n<p>A existência projetada ou real dessas novas centralidades tem contribuído para alimentar a ilusão de que tais empreendimentos substituem a complexidade da cidade, ao oferecer alguma acessibilidade a comércio e serviços. Embora a realidade seja outra – na qual a necessidade de deslocamentos diários para trabalho, estudo, compras, cultura etc. e a necessidade de ampliação do sistema viário baseado na matriz social e ambientalmente perversa do transporte individual rodoviário se retroalimentam incessantemente –, a retórica da fuga do Centro e da constituição de uma forma alternativa de moradia é poderosa e constitui elemento fundamental para alavancar o consumo dos novos produtos imobiliários que caracterizam a expansão formal da metrópole para diversas direções.</p>\r\n<p>Menos visíveis, mas igualmente importantes em termos econômicos e sociais, são as novas centralidades da periferia tradicional, ou seja, aquela periferia fruto da atuação do poder público na produção de conjuntos habitacionais, dos capitais privados investidos em loteamentos populares e da atuação cotidiana dos moradores na construção dos seus espaços de moradia na cidade. Ainda muito pouco estudadas em termos de suas diversas dimensões, tais centralidades são portadoras de uma aposta num futuro menos desigual, seja como subcentros que trazem para mais perto do conjunto da população as atividades de comércio e serviços públicos e privados, elementos indispensáveis da cidadania, seja por sua importância como geradoras de trabalho e renda na periferia, também contribuindo para a redução dos deslocamentos e dos preciosos tempo e recursos gastos nos mesmos. Subcentros como Barreiro, Venda Nova ou São Benedito são exemplos de vitalidade econômica há muito conhecida das cadeias de comércio varejista, das lojas de eletrodomésticos, dos cursinhos pré-vestibulares, do ensino superior privado, das redes de drogarias e de fast food, entre outras atividades de consumo produtivo.</p>\r\n<p>Muito menos expressivos, às vezes inexistentes, são os equipamentos ligados à cultura, a serviços mais sofisticados ou ao lazer, elementos fundamentais do direito à cidade. O acesso a tais equipamentos pela população moradora dessas periferias em princípio se faz quase que somente no centro da cidade, a exemplo do uso intensivo do Parque Municipal nos domingos e feriados, ainda assim muitas vezes inviabilizado pelos elevados custos de transporte familiar. Nessa perspectiva, o incentivo ao fortalecimento das centralidades periféricas – serviços, equipamentos culturais e de lazer – e o estímulo à habitação são dimensões diferentes da mesma questão: o direito à cidade.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:31:32',62,'','2009-08-28 15:19:53',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 04:31:32','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',8,0,10,'','',0,3639,'robots=\nauthor='),(11,'Populações','populacoes','','<h2>Direito de quem?</h2>\r\n<p class=\"autor\">Ana Maria Vieira</p>\r\n<p class=\"introducao\">Cidades estão diante de desafio proporcional ao tamanho de suas populações: oferecer condições dignas de vida a pobres, gays, índios e tantos outros grupos</p>\r\n<p>A centralidade do lugar do indivíduo na agenda de políticas públicas ressurgiu, de modo aparentemente inesperado, nas ruas londrinas, em março deste ano. “Put people first”, repetiam milhares de britânicos durante protesto dirigido à cúpula do G20, reunida para tratar da crise financeira mundial. A força do slogan, capaz de reinserir um velho personagem na discussão pública de um tema de ordem global, residia em questão óbvia: desastres econômicos afetam pessoas. Planos devem ser feitos para pessoas. Ademais, “as pessoas em primeiro lugar” soava inovador por seu apelo direto, elegendo a dimensão individual em detrimento de categorias sociais, um lugar-comum entre os movimentos civis organizados e em discursos políticos. Um quase ensinamento, por outro lado, do quanto os poderes se distanciaram daquilo que de fato os fundamenta: as pessoas.</p>\r\n<p>Mas é em escala que os cidadãos ainda se fazem representar nos planos governamentais. E toda sua diversidade se uniformiza nessa estratégia. Afinal, reconhecer a esfera individual implicaria, até moralmente, carrear todo e qualquer recurso para atender suas necessidades. A envergadura de tais demandas poderia ser demonstrada pelos velhos e frios números: segundo dados divulgados pela ONU, pelo menos 1 bilhão de pessoas vivem em assentamentos precários – favelas e regiões de risco –, dos quais 90% estão em países em desenvolvimento. A perspectiva não é otimista: em 2020, o número desses moradores poderá atingir 1,5 bilhão, se nada for feito.</p>\r\n<h3>Um lar na cidade</h3>\r\n<p>A exorbitância dos recursos para gerenciar a situação de risco em tais assentamentos também foi estimada pela agência. No relatório “Um lar na cidade”, divulgado em 2005, o valor anual então necessário para melhorar as condições de vida de 100 milhões de habitantes dessas áreas, somados a outros 570 milhões prestes a favelizar-se, girava em torno de 18 bilhões de dólares. Os investimentos, no caso, se destinariam a intervenções na qualidade da moradia e de transportes e no fornecimento de saneamento básico e de serviços de saúde e educação.</p>\r\n<p>O déficit na oferta desses direitos assombra gestores e sociedades também quando índices demográficos adicionais se apresentam, clareando tendências sobre o crescimento das populações urbanas de todo o mundo. Nessa linha, vê-se que 2008 trouxe como marco a superação das áreas rurais como aquelas preferidas pelas pessoas para construir sua moradia: pela primeira vez, a maioria delas, 3,3 bilhões, passou a viver em cidades. Projeção do Programa das Nações Unidas para Assentamentos Urbanos (UN-Habitat) indica que, em 2030, os citadinos serão dois terços da população mundial.</p>\r\n<p>O desafio adicional não é apenas numérico. Como relata o estudo do UN-Habitat, deverá ocorrer ainda significativo aumento da população urbana em países de economia em desenvolvimento, como os da América Latina e do Caribe. Nessas regiões, projeta-se para 2025 índice de habitantes em cidades em torno de 83%, frente aos atuais 78%. A Europa assistirá a crescimento relativo menor. Enquanto hoje 72% dos europeus encontram-se urbanizados, em 2025 eles serão 76%. A América do Norte, por sua vez, dará grande salto no processo de urbanização no mesmo ano: a população que vive em cidades aumentará de 81% para 90%. Os continentes menos urbanizados ainda são Ásia (40%) e África (38%).</p>\r\n<p>O fato de percentualmente os latinos estarem emparelhados com a população urbana dos países de economia avançada resulta, segundo o documento da ONU, de um particular fenômeno migratório vivenciado por eles, no século 20. Para demógrafos, esse processo marcou profundamente a conformação contemporânea das cidades brasileiras e transformou estruturalmente a sociedade num momento em que as taxas de fecundidade começavam a cair.</p>\r\n<h3>O caso brasileiro</h3>\r\n<p>Como observa Fausto Brito, professor da Faculdade de Ciências Econômicas (Face) da UFMG, as migrações internas brasileiras, sobretudo do campo para a cidade, ou mesmo dos pequenos municípios para as cidades maiores, ocorreram em grande proporção e de modo extremamente acelerado e concentrado, do ponto de vista espacial, para a Região Sudeste, especialmente em direção a São Paulo – reflexo do crescimento industrial, econômico e social desigual entre as regiões. Entre 1960 e 1990, por exemplo, o êxodo rural foi estimado em 42,6 milhões de pessoas. Isso possibilitou que a urbanização e a constituição das metrópoles no país fossem simultâneas – nos anos 70, metade da população urbana já residia nas grandes cidades.</p>\r\n<p>“Apenas na segunda metade do século 20, a população urbana passou de 19 milhões para 138 milhões, multiplicando-se 7,3 vezes, com uma taxa média anual de crescimento de 4,1%”, relata Brito em artigo sobre o fenômeno do deslocamento dos brasileiros para as metrópoles, publicado em 2006 na revista Estudos Avançados. Ele pontua, no entanto, que o processo não foi estritamente demográfico. “As cidades, além de concentrarem parcela crescente da população do país, converte[ra]m-se no lócus privilegiado das atividades econômicas mais relevantes e transforma[ram]-se em difusoras dos novos padrões de relações sociais – incluindo as de produção – e de estilos de vida”, escreve.</p>\r\n<p>Os indicadores mais atuais, no entanto, indicam mudanças na rota de destino dos migrantes do século 21: eles estão regressando a seus estados de origem. Nordestinos e mineiros, por exemplo, que saíram de seus estados  recentemente – há pelo menos cinco anos – estão voltando para casa. O que faz com que, pela primeira vez, o estado de São Paulo comece a perder habitantes. Além disso, o aumento da população nas cidades deixou de ser creditado à migração: de acordo com o relatório “Situação da população mundial 2007”, produzido pelo UN-Habitat, a maior parte desse crescimento resultará do aumento vegetativo da população, principalmente pobres.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/populacoes_1.jpg\" alt=\"Humberto Mundim\" />\r\n<small class=\"total\">Sulamita Cruz</small>\r\n<h3>Migrações</h3>\r\n<p>Apesar de sua redução, as migrações são um importante fenômeno social.“Não se trata de nenhum exagero afirmar que migrar faz parte da cultura brasileira, está incluído, como possibilidade, no projeto de vida de cada cidadão”, escrevem Brito e José Alberto Magno de Carvalho, atual diretor da Face, na edição de 2006 da revista Parcerias Estratégicas.</p>\r\n<p>Se o destino dessas populações é, em geral, as cidades, nem sempre elas as recebem de boa vontade. Como observa o relatório de 2007 do UN-Habitat, geralmente os gestores públicos se recusam a aceitar o crescimento urbano, desencorajando a migração. “Suas políticas são insuficientes, pois reduzem a oferta de habitação e serviços básicos para os pobres e, consequentemente, promovem o crescimento das favelas”, registra o documento, ao analisar o resultado da estratégia dos administradores em colocar esses segmentos da população na invisibilidade. No Brasil, a oferta de passagens rodoviárias para o retorno de migrantes e trabalhadores temporários a seus locais de origem ilustra a ausência de política em relação à migração.</p>\r\n<p>Para a agência da ONU, o ideal seria os gestores reconhecerem o direito à cidade das populações mais pobres. É nos espaços urbanos que elas buscam sua emancipação e maiores oportunidades de acesso à educação, ao trabalho e à cultura. “Os migrantes urbanos estão tomando decisões racionais. Eles precisam de apoio para sair da pobreza e, nesse processo, contribuir para o crescimento econômico”, assinala o UN-Habitat.</p>\r\n<p>Avaliação presente no estudo, porém, constata que pouco está sendo feito para aproveitar os benefícios desse crescimento urbano ou para “reduzir suas consequências negativas”. Tendo por pressuposto que a expansão das cidades terá papel decisivo sobre o desenvolvimento no século 21, o UN-Habitat deixa um alerta aos gestores: “as mudanças serão grandes demais e acontecerão de forma acelerada demais para permitir que os governos e os planejadores simplesmente reajam”.</p>\r\n<h3>Segregação</h3>\r\n<p>Mas a decisão de se antecipar aos problemas ambientais, de renda, moradia, educação e saúde que se avizinham às cidades do futuro requer esforços consideráveis, além da disponibilidade política e financeira. O fenômeno da segregação impôs desafios adicionais para a gestão das metrópoles: desenvolver políticas urbanas tornou-se complexo até em termos de mentalidade – os pobres e ricos erguem muros visíveis e invisíveis em torno de favelas e condomínios de luxo, reduzindo possibilidades de uma convivência plural.</p>\r\n<p>“É tão rigorosa a rigidez dessa situação nas grandes cidades que até mesmo lazer, trabalho e moradia das populações ocorrem em cidades diferentes da região metropolitana”, exemplifica Brito, refletindo, na sequência, ser necessário restaurar a cidade. “Este é o desafio: remontar o espaço público. Aliás, tarefa complicada, pois já existe uma cultura urbana na qual a segmentação está posta”, aponta.</p>\r\n<p>Para o economista Haroldo da Gama Torres, do Centro de Estudos da Metrópole, ainda que a segregação residencial seja tomada como fato incontestável nos campos da Sociologia e do Urbanismo, ela praticamente não tem sido aferida empiricamente no Brasil. Aqui, “o debate sempre se focou nos aspectos habitacionais e socioeconômicos mais gerais”, registra em artigo sobre o tema publicado em 2004 pela Revista Brasileira de Ciências Sociais.</p>\r\n<p>Ainda que pareça óbvio, Torres chama a atenção para o fato de a segregação ser um fenômeno relacional. “As medidas de segregação vão se basear buscando medir o grau de isolamento de um determinado grupo social em relação a outro”, explica. A partir dessa metodologia, ele identifica pelo menos seis evidências relativas à contribuição da segregação espacial para o aumento e reprodução indefinida da pobreza – déficits sociais em áreas como emprego, educação, habitação, saúde, transporte, geração de renda e segurança pública.</p>\r\n<p>Como registra Torres, essas evidências são extraídas dos custos de moradia desproporcionais, relativamente à renda; da má qualidade residencial, envolvendo riscos ambientais e para a saúde dos moradores; da distância entre habitação e emprego; da situação irregular em que se encontram as residências; da menor probabilidade de a moradia contribuir para geração de renda e do efeito da vizinhança na produção de oportunidades na vida dos habitantes.</p>\r\n<p>“Na medida em que a rede de relações sociais de um indivíduo ou família contribui para seu acesso a empregos e serviços públicos, o isolamento social presente nas áreas segregadas tende a contribuir significativamente para a redução das oportunidades”, diz o economista. Uma inovação de sua análise reside exatamente na especificação do grau de isolamento residencial na cidade de São Paulo e suas repercussões na deterioração das relações sociais.</p>\r\n<p>De acordo com Haroldo Torres, São Paulo passou, nos anos 1990, por uma peculiar mudança social. “De um lado, observamos redução da pobreza e da proporção de chefes de família com baixíssima escolaridade. De outro, constatamos um aumento substancial da segregação residencial, quando observada por parâmetro de renda”, registra. Para explicá-la, ele sugere a ocorrência de três fenômenos: incremento no padrão de autoisolamento dos grupos de renda mais elevada, segregação da população favelada e continuidade do processo de periferização, em que pese a intervenção estatal nessas regiões, oferecendo maior acesso à educação e ao saneamento básico.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/populacoes_2.jpg\" alt=\"Felipe Abranches\" />\r\n<small class=\"total\">Felipe Abranches</small>\r\n<h2>Muros altos e janelas vedadas</h2>\r\n<p>A segregação social compõe capítulo especial na história dos povos. Enquanto a Demografia contribui para seu conhecimento analisando a dinâmica das aglomerações de grupos sociais e étnicos em um determinado espaço, a Sociologia abre o debate sobre sua natureza. Gays, prostitutas, moradores de rua, migrantes, negros e índios: qual cidade ocupam afora seus próprios “guetos”? Territórios existenciais ou físicos, sua constituição seria perpassada também pela noção de voluntariedade na adesão dos grupos que os habitam, conforme advogam alguns autores.</p>\r\n<p>Contra essa linha coloca-se o sociólogo francês Loic Wacquant, professor da Universidade da Califórnia e pesquisador do Centre de Sociologie Européenne da Maison des Sciences de l’Homme. Em artigo publicado sobre o tema, ele pergunta o que é gueto, inserindo argumentos que já haviam se tornado referência em sua obra. Diz Waquant que esses espaços são espécie de instrumento de controle etnorracial e de cercamento, identificados pela presença de quatro elementos: estigma, limite, confinamento espacial e encapsulamento institucional.</p>\r\n<p>Com base nesse conceito, nenhuma experiência contemporânea de exclusão poderia ser enquadrada como gueto, exceto as situações-limite de perda da liberdade. Grupos estigmatizados formados por portadores de doenças contagiosas, prostitutas e gays – para citar algumas vítimas de preconceito sistemático – tampouco guardariam, em sua maneira de usar o espaço social, semelhanças com a experiência histórica dos guetos repassada por Wacquant em seu artigo, publicado na Revista de Sociologia e Política, em 2004.</p>\r\n<p>É preciso distinguir, diz o autor, guetização de pobreza urbana, segregação e aglomerações étnicas. O gueto tampouco é, assinala o sociólogo, “uma ‘área natural’, produto da ‘história da migração’, mas sim forma especial de violência coletiva concretizada no espaço urbano”. Lembra Wacquant que gueto advém do termo italiano giudeca, borghetto ou gietto, referindo-se originalmente à reunião forçada de judeus em locais designados pelas autoridades medievais, em troca, também, de tributos especiais. Em 1516, a prática se acentuaria a partir da ordem do Senado veneziano, determinando aos judeus seu recolhimento no ghetto novo, “uma fundição abandonada em uma ilha isolada, cercada por dois muros altos cujas janelas exteriores eram vedadas”, escreve o autor. Estavam autorizados a sair apenas durante o dia para trabalhar, mas desde que usassem um distintivo. A experiência acabou por se difundir pela Europa.</p>\r\n<h3>Identidade</h3>\r\n<p>Para Wacquant, essa modalidade de núcleo produziu dinâmicas internas específicas. Marcados pela exclusão social, tais espaços passaram a abrigar número crescente de pessoas, acarretando a precarização de suas moradias, o aumento da mortalidade e o empobrecimento de seus habitantes. Mas a experiência do gueto também reforçou laços de identidade dos grupos. Como identificou o sociólogo, a “exclusão cívica e ocupacional” tanto levou os segregados à consolidação de sua cultura como promoveu o desenvolvimento de organizações empresariais e outras de cunho assistencial.</p>\r\n<p>O autor observa processo semelhante na formação dos guetos negros norte-americanos. Especialmente após a I Guerra Mundial, com a crescente demanda das indústrias por mão-de-obra, levas contínuas de migrantes negros oriundos do Sul do país chegavam às grandes cidades. É nesse momento, diz Wacquant, que a hostilidade branca aumenta “e os padrões de discriminação e segregação, que até então eram inconvenientes e limitavam-se à esfera informal, não só se tornaram mais rígidos na moradia, escola e acomodações públicas, como também se estenderam à economia e à política”. Surge, assim, à revelia da vontade desse grupo, uma cidade paralela dentro da metrópole branca, isolada por cercas dos costumes e da violência. Mas é também nesses espaços que surgem a consciência racial e a noção de “identidade imaculada” entre a população negra, sementes dos movimentos étnicos norte-americanos.</p>\r\n<p>No Brasil, experiência peculiar nessa linha pode ser visualizada em comunidades quilombolas, constituídas ao longo dos séculos em áreas rurais ou próximas a cidades. Nos centros urbanos, o “encapsulamento” desses territórios ocorreu progressivamente, especialmente nos séculos 19 e 20, com o crescimento das cidades. Segundo dados da Federação Estadual das Comunidades Quilombolas de Minas Gerais, há cerca de 400 quilombos no estado – três deles em Belo Horizonte.</p>\r\n<p>O orgulho em preservar a história de resistência é um dos vínculos identitários mais marcantes dessas comunidades com o espaço de sua constituição. Permanecer nesses territórios significa, muitas vezes, reafirmar a história de busca pela liberdade, que se transformou em herança-símbolo da população negra brasileira, empenhada em recompor a memória social para além da imagem de jugo e passividade. Entende-se, portanto, a razão de o reconhecimento legal desses enclaves ter tomado dimensão que escapa aos limites da burocracia. Mas o reconhecimento pelo Estado encontra complicador extra: a valorização dos terrenos onde se localizam é objeto constante de disputa com o chamado capital imobiliário.</p>\r\n<h3>Estigmas</h3>\r\n<p>Diferentemente dessas experiências, os atuais processos de segregação, ainda que motivados por renda, etnia ou preconceito, não produzem guetos, avalia Loic Wacquant. De acordo com ele, bairros étnicos formados por migrantes nas regiões urbanas resultam mais da afinidade cultural do que de hostilidades externas. A definição de guetos, propõe o autor, se aplica menos à favela, aos enclaves ou condomínios e mais a cadeias e campos de refugiados.</p>\r\n<p>Mas a associação do termo a grupos pobres não é aleatória. Origina-se, inclusive, de debates acadêmicos ocorridos na década de 1990, informa o professor. À época, seu sentido teria sofrido espécie de neutralização, que, “orientada ao planejamento de políticas públicas culminou com o expurgo de qualquer traço de raça e poder”, afirma. Simultaneamente, o processo atingiu seu ápice “em cidades de sociedades avançadas, em resposta ao estigma e à libertação gay”.</p>\r\n<p>A ideia de gueto gay no Brasil também parece encontrar resistência na própria comunidade homossexual. Para muitos, ela é considerada pejorativa, como identificou Cristina Monteiro de Queiroz, em dissertação de mestrado defendida em 2008 pela UnB – “Estigmas, guetos e gentrificação: a segregação homossexual em Brasília”.</p>\r\n<p>Ao rastrear os sentidos atribuídos ao termo gueto entre os integrantes do segmento, a autora também identifica o esvaziamento referido por Loic Wacquant. Gueto, para essa comunidade, pode significar periferia, lugar escondido, discriminação, tribos urbanas, minorias que frequentam um lugar específico, espaços que rotulam pessoas, favela habitada por negros e local segregado, mas de proteção a um grupo.</p>\r\n<p>Motivados academicamente em conhecer a vida social de jovens gays e o uso que fazem do espaço urbano nas noites belo-horizontinas, dois formandos do curso de jornalismo na UFMG concluíram, em dezembro de 2008, pesquisa sob a forma de livro-reportagem, sugestivamente denominado Cidade dos outros – espaços e tribos LGBT em Belo Horizonte. O relato inclui reminiscências de um intelectual sobre a constituição dos lugares de diversão na capital mineira, especialmente após os anos 50, reportando simultaneamente a visão da sociedade sobre o espaço que cabia a esses segmentos. Para driblar o preconceito, muitos gays se mudavam para o Rio de Janeiro. Aos poucos, Belo Horizonte foi se abrindo para diversos grupos homossexuais. Um fenômeno comum constatado na pesquisa pelos autores, Vinícius Luiz e Maria Tereza Novo Dias, foi a recusa dessas pessoas de se identificarem com tribos únicas. Preferiam provavelmente convergir para uma categoria de pertença mais ampla e, portanto, menos estigmatizante.</p>\r\n<p>“Encontramos barbies, poc-pocs, finas, indies, colocadas, modernos e emos num emaranhado de relações que envolvem gostos musicais, estilos de se vestir, boates preferidas, entre outras características. Foi determinante para a nossa investigação perceber que as tribos só existem a partir do olhar do outro. Assim, a cidade dos outros é a que se divide em tribos, porém, a experiência pessoal de cada indivíduo relativiza essa divisão”, escrevem.</p>\r\n<p>A demarcação de um território para diversão não expressa, evidentemente, toda a experiência desses grupos com o uso diferenciado do espaço urbano. Associados a yuppies, intelectuais e artistas identificados com o modo urbano de vida, os gays protagonizaram, nos anos 80, um processo singular nas metrópoles norte-americanas: a gentrificação de áreas centrais urbanas degradadas, conforme relata Cristina Monteiro de Queiroz em sua dissertação. Fenômeno importante também para o mercado imobiliário e a gestão pública, a gentrificação desloca espacialmente populações, colocando outros segmentos menos estigmatizados no mesmo local. Estratégia urbana em voga em qualquer continente, o procedimento acompanha iniciativas de revitalização de espaços na metrópole.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/populacoes_3.jpg\" border=\"0\" alt=\"Felipe Abranches\" />\r\n<small class=\"total\">Felipe Abranches</small>\r\n<h2>Em BH, uma gentrificação às avessas</h2>\r\n<p>Belo Horizonte, a exemplo de outras cidades, experimentou um processo de gentrificação cultural em área central, a Praça da Estação. Ele, contudo, parece ainda não ter empolgado a população – no sentido de ocupar plenamente o espaço e usufruir das reformas empreendidas. Aspecto relatado por Cristina Monteiro de Queiroz talvez explique o fato: “nas cidades norte-americanas os indivíduos têm mostrado um papel mais ativo, enquanto que nas cidades europeias e latino-americanas a intervenção do setor público tem sido constante”. Se a ação parece não produzir impactos expressivos na reacomodação das populações nas cidades latino-americanas – mesmo porque seu perfil socioeconômico é diverso –, outro aspecto observado em Belo Horizonte parece abrir opções de gentrificação às avessas em seu hipercentro: com baixa densidade de moradores, edifícios desocupados podem servir de teto às classes mais populares (leia mais na matéria “Centro revalorizado”, na página 43).</p>\r\n<p>Além dessa vertente, a resistência de parcelas da população em abraçar locais restaurados no Centro da capital encontra outro elemento: é nessa região que se concentra a oferta de benefícios – albergues, restaurante popular, emissão de documentos – a segmentos mais desfavorecidos, como catadores de lixo, trecheiros, trabalhadores temporários, mendigos, enfim, a população moradora de rua. Os serviços acabam por colocar a região no roteiro permanente desse grupo.</p>\r\n<p>Belo Horizonte ainda é uma das poucas cidades do país que possuem equipamentos públicos e política destinados a moradores de rua que não se limitam a oferecer passagens viárias ou jogar água em calçadas, para evitar sua ocupação por eles. Em 1998, chegou a realizar a contagem dessa população, a fim de melhor compreender sua estrutura. Como esses habitantes não possuem residência fixa, são excluídos do Censo do IBGE. O levantamento local contabilizou, na época, 916 moradores de rua na capital. Eles eram majoritamente do sexo masculino (pelo menos 70%) e tinham entre 18 e 46 anos (76%), encontrando-se, portanto, em idade produtiva.</p>\r\n<h3>Exclusão ou opção?</h3>\r\n<p>“À medida que a faixa etária sobe, a quantidade de moradores de rua tende a decrescer”, ressalta Mariana Vilas Bôas Mendes, que em 2007 defendeu dissertação na UFMG sobre o tema, denominada “Os moradores de rua e suas trajetórias – um estudo sobre os territórios existenciais da população de rua de Belo Horizonte”.</p>\r\n<p>A exclusão social desse grupo se reflete no interesse da academia em estudá-los: há pouca pesquisa sobre o tema no Brasil, observa Mariana Mendes. Além disso, assinala, “muitos dos comentários apresentados não têm como base os modos de vida por eles desenvolvidos ou mesmo as narrativas dos moradores de rua, mas sim análises macrossociais ou macroeconômicas”. Ela observa que essas pessoas não admitem deixar as ruas, ainda quando surgem oportunidades para fazê-lo. Se a sinalização de melhores condições de vida não os seduz, por que as teses correntes sustentam que esses grupos, desprovidos de cidadania, formam-se a partir de contextos socio-econômicos adversos?</p>\r\n<p>Para verificar a questão, Mariana Vilas Bôas Mendes cruzou dados de desemprego com o número de moradores de ruas em grandes metrópoles, como Nova York, Londres, Rio de Janeiro, São Paulo e Belo Horizonte. Trabalhando com indicadores do ano 2000, ela verificou não haver correspondência entre percentuais de desempregados e de moradores de rua, mesmo no exterior. Conforme explica a pesquisadora, essa evidência coloca em relevo o fato de que, “embora a população de rua seja composta por pessoas desempregadas, provenientes de famílias de baixa renda e com baixa escolaridade, [esses elementos] não são suficientes para explicar a existência do contingente de pessoas que ocupam as ruas da cidade”. A complexidade do perfil do grupo parece, então, confirmar a necessidade de estudos diferenciados que permitam compreender o que a autora identifica como seus territórios existenciais.</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/populacoes_4.jpg\" border=\"0\" alt=\"Aroldo Lacerda\" />\r\n<small class=\"total\">Aroldo Lacerda</small>\r\n<h2>Índios na cidade</h2>\r\n<p>Um capítulo especial de segregação social e espacial nas grandes cidades brasileiras tem os povos indígenas como protagonistas. Empurradas para o interior do país ao longo dos séculos, muitas etnias fazem hoje percurso inverso, em direção às cidades – onde chegam a reconstruir seu modo de vida original, a exemplo de Campo Grande (MT), em cuja periferia encontra-se um loteamento do povo terena.</p>\r\n<p>Realidade pouco relatada, o desaldeamento atinge, contudo, dimensões consideráveis: segundo o Censo de 2000 do IBGE, pelo menos 383 mil índios já residiam em áreas urbanas no início da década, representando 52% de sua população total. A motivação do deslocamento é ampla e comporta desde conflitos internos nas aldeias e pressão econômica pelo uso das terras até a busca por trabalho, além de serviços de educação e saúde. Mas, também, desejo de vivência urbana, ou direito de ir e vir, como qualquer outro grupo da sociedade.</p>\r\n<p>A integração ou a vida desses povos no meio urbano, no entanto, ainda é marcada por desafios imensos, como a favelização, a fragilização dos laços identitários e questões de registro social, que remetem à sua condição tutelada – a carteira de identidade indígena nem sempre é aceita em bancos e serviços públicos de saúde, por exemplo. Um problema que faz toda a diferença no reconhecimento da cidadania desses brasileiros. Sua segregação encontra, por outro lado, o preconceito que confronta a legitimidade de sua identidade – relacionada à vida na natureza – com a condição de “índio urbano”. Um índio falso, pois.</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:33:35',62,'','2010-06-01 00:17:00',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 07:33:35','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',11,0,11,'','',0,20276,'robots=\nauthor='),(12,'Artigo','artigo-trilhos-urbanos','','<h2>Trilhos urbanos</h2>\r\n<p class=\"autor\">Ailton Krenac<br /> Assessor para Assuntos Indígenas do Governo de Minas Gerais e empreendedor social da Fundação Ashoka</p>\r\n<p>A cidade</p>\r\n<p>um caminho</p>\r\n<p>um rio</p>\r\n<p>São lugares do exercício</p>\r\n<p style=\"padding-left: 30px;\">de se deslocar</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>O rio</p>\r\n<p>Uma cidade</p>\r\n<p>O caminho, é um exercício</p>\r\n<p>de se deslocar</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>O caminho</p>\r\n<p>Um rio dentro da cidade</p>\r\n<p>é um exercício de se deslocar</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>só assim,</p>\r\n<p>a poesia das cidades do mundo</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>1990</p>\r\n<p>Cinco gerações atrás, eles saíram da cabeceira de algum rio, lá pra cima das cachoeiras do alto rio...</p>\r\n<p>Uma câmera aponta pra um rosto de homem de uma das centenas de famílias que formam os bairros pobres do cinturão de palafitas que cerca Manaus, imagem forte de lutador de huka-huka, e a pergunta:</p>\r\n<p>Você é índio de onde?</p>\r\n<p>...</p>\r\n<p>silêncio na selva!</p>\r\n<p>Pergunta de novo:</p>\r\n<p>De onde você é?</p>\r\n<p>...</p>\r\n<p>silêncio de novo.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Sou daqui mesmo, de Manaus...</p>\r\n<p>Todo mundo é daqui mesmo!</p>\r\n<p>É a mesma coisa em todos os grandes centros urbanos da Amazônia. Mesmo com todas as evidências, ninguém se declara.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>IBGE 2000</p>\r\n<p>Para surpresa de muitos, o Censo de 2000 do IBGE contou pela primeira vez a população indígena do Brasil: batendo na casa do milhão!</p>\r\n<p>Mas onde estão esses índios que nem a Funai ainda contou?</p>\r\n<p>A contagem da Funai é feita com dados das famílias aldeadas, que vivem nas TI (terras indígenas), categoria de unidade territorial reservada para as populações indígenas e administrada pela agência do governo federal. Mas há mais coisas no céu e na terra do que constam nas listas da Funai, é aí que aparece a conta grande do IBGE. Confusão no arraial indigenista, onde os especialistas se acostumaram a listar como “índios” somente aquelas populações assistidas pela agência do governo, já acostumada ao sinônimo índio=aldeia.</p>\r\n<p>Índio=cidade é novidade somente para quem ficou nesse pacote das políticas de governo, pois aqueles que decidiram buscar sua sobrevivência à própria custa estão espalhados, há muito tempo e aos milhares, por vilas e bairros e favelas do Brasil. Seja em Belém, Manaus, Cuiabá, Campo Grande ou mesmo Rio de Janeiro e São Paulo. Sim, aos milhares, vindos das mais variadas regiões do Brasil; as famílias indígenas foram construindo ambientes para sua nova vida. Em muitos desses lugares, reconstituindo sítios culturais, como os Tikuna em bairros de Manaus, onde mantêm seu casario com espaços de manifestação cultural e intercâmbio com outras famílias indígenas. Ou mesmo aqui em Araxá, Minas Gerais, onde famílias indígenas há décadas integradas à vida urbana mantêm núcleo de manifestação cultural dedicado à difusão de sua memória na rede de escolas públicas da região.</p>\r\n<p>Muita gente vê na Constituição de 1988 a janela para essa reaparição dos invisíveis, que, por força da tradição política brasileira de “acabar” com índios, procuravam a todo custo negar suas origens e identidades. A Constituição de 88 fechou o ciclo da emancipação forçada e reconheceu o direito à autoidentificação desses povos milenares.</p>\r\n<p>Teria sido isso o que o IBGE registrou?!</p>\r\n<p>Um pouco disso, mas também da própria emancipação do povo brasileiro como um todo, reconhecendo a si mesmo como resultado da formação plural de nossa gente. Como disse Darcy Ribeiro, os brasileiros são filhos de mulheres negras e índias, ao menos na sua gênese este é o povo brasileiro. Depois vieram gregos e baianos...</p>\r\n<img class=\"total\" src=\"images/stories/diversa/art_5_1.jpg\" alt=\"Vlad Eugen Poenaru\" />\r\n<small class=\"total\">Vlad Eugen Poenaru</small>\r\n<p>Mas como vivem os índios na cidade? Índio é sempre coletivo. Na cidade formam redes de reciprocidade, e sempre riscam uma linha de onde estão agora que vai dar lá no pátio da antiga aldeia, vila ou paróquia da missão onde foram seus avós aldeados. Estão na cidade, mas definitivamente não são da cidade. Seria uma incongruência.</p>\r\n<p>O registro da História conta que o Pátio do Colégio em São Paulo foi a aldeia que deu origem a tudo o que temos hoje por lá. Ali perto, menos de 20 quilômetros da Sé, está a aldeia Tekoá Pyau dos Guarani, no pico do Jaraguá,  observando a cidade que nunca dorme. Estão na cidade?! No Jaraguá tem escola bilíngue, tem centro cultural e orelhão público. Sua produção de artesanato é toda distribuída a partir dali mesmo para o povo da cidade, de quem compram e vendem o que precisam. E como é tradição guarani, esse lugar que chamam Tekoá é um ponto de passagem para todas as outras aldeias guaranis espalhadas pelo Sul e Sudeste do Brasil.</p>\r\n<p>Brasília é passagem de todas as tribos e não podia ficar sem um lugar que marcasse esta presença para além do ponto de passagem, agora tem o Santuário dos Pajés. Nos últimos 20 anos foi escolhido por pajés que viram no lugar os mesmos sinais que levaram JK e seus colaboradores a plantar Brasília no planalto central. É uma aldeia-cidade dentro do plano-piloto.</p>\r\n<p>Índios On Line é o nome de uma das iniciativas culturais voltadas para índios em áreas urbanas, com os espaços definidos como Pontos de Cultura. Eles integram dezenas de núcleos urbanos nos quais famílias indígenas, a partir da capital paulista, se espalham pelo interior do estado e outras regiões do país e constituem uma rede superativa de produção e difusão do pensamento das novas gerações; aqui, mais uma vez traçando linha direta com as regiões de origem dessas pessoas de várias etnias indígenas. Junto com a iniciativa Opção Brasil, formam os nós da rede indígena na web.</p>\r\n<p>2009</p>\r\n<p>Enquanto isso, a área de licenciamento ambiental do Ministério do Meio Ambiente (MMA),  que analisa o projeto de construção da hidrelétrica de Belo Monte, em Altamira, é alertada, entre outras coisas, que:</p>\r\n<p>“Além disso, os membros da equipe já localizaram diversas populações de índios de várias etnias vivendo no perímetro urbano de Altamira, em quantidades muito superiores ao inicialmente previsto.”</p>\r\n<p>O homem &amp; cidade</p>\r\n<p style=\"padding-left: 30px;\">desaparecem</p>\r\n<p>ele olha &amp; vê outra cidade,</p>\r\n<p>esta agora é feita de vidro.</p>\r\n<p class=\"autor\">Jerome Rothemberg, in Pauboy-Beat</p>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:35:20',62,'','2009-08-28 15:20:09',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 04:35:20','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',8,0,12,'','',0,4237,'robots=\nauthor='),(13,'Expediente','expediente','','<div class=\"exp\">\r\n<h2>UFMG</h2>\r\n<p><strong>Reitor</strong><br />Ronaldo Tadêu Pena</p>\r\n<p><strong>Vice-reitora</strong><br />Heloisa Maria Murgel Starling</p>\r\n<p><strong>Chefe de Gabinete</strong><br />Maria Elisa Souza e Silva</p>\r\n<p><strong>Pró-reitora de Administração</strong><br />Ana Maria Motta e Oliveira Rodrigues</p>\r\n<p><strong>Pró-reitor de Graduação</strong><br />Mauro Mendes Braga</p>\r\n<p><strong>Pró-reitora de Pós-Graduação</strong><br />Elizabeth Ribeiro da Silva</p>\r\n<p><strong>Pró-reitor de Pesquisa</strong><br />Carlos Alberto Pereira Tavares</p>\r\n<p><strong>Pró-reitora de Extensão</strong><br />Ângela Imaculada Loureiro de Freitas Dalben</p>\r\n<p><strong>Pró-reitor de Planejamento e Desenvolvimento</strong><br />José Nagib Cotrim Árabe</p>\r\n<p><strong>Pró-reitora de Recursos Humanos</strong><br />Elizabeth Spangler Andrade Moreira</p>\r\n<p><strong>Universidade Federal de Minas Gerais</strong><br />Avenida Antônio Carlos, 6.627 – Pampulha<br />CEP 31270-901 – Belo Horizonte/MG, Brasil</p>\r\n<p><a href=\"../..//\" title=\"Universidade Federal de Minas Gerais\">www.ufmg.br</a></p>\r\n<h2>UFMG Diversa</h2>\r\n<p>Publicação da Universidade Federal de Minas Gerais<br /> Ano 8 - nº 17 - agosto de 2009</p>\r\n<p><strong>Coordenação geral</strong><br />Nereide Lacerda Beirão</p>\r\n<p><strong>Edição</strong><br />Flávio de Almeida – MTb 5.076/MG</p>\r\n<p><strong>Reportagem e redação</strong><br />Jornalistas: Ana Maria Vieira, Ana Rita Araújo e Itamar Rigueira Jr.</p>\r\n<p>Bolsistas: Mariana Garcia e Taís Ahouagi, sob a coordenação do professor Elton Antunes, do Departamento de Comunicação Social da Fafich; Léo Rodrigues e Luiza Lages (Cedecom)</p>\r\n<p><strong>Revisão</strong><br />Itamar Rigueira Jr.</p>\r\n<p><strong>Ilustrações</strong><br />Núcleo de Criação/Cedecom: André Coelho e Luciano Baêta. Alunos da Escola de Belas-Artes, sob a coordenação dos professores Conceição Bicalho, Maria do Céu Diel, Antônio Milton Sienorini e Vlad Eugen Poenaru: Ana Cecília Amaral Martins, Aroldo Lacerda, Bárbara Mol, Daniel Schwetter de Lima, Felipe Abranches, Humberto Mundim, Rafael Fernandes, Renato Gaia, Ricardo Y. O. Tokomoto e Thais Mesquita</p>\r\n<p><strong>Fotos</strong><br />Filipe Chaves e Foca Lisboa</p>\r\n<p><strong>Projeto gráfico</strong><br />Cláudia Alves Daniel e Rita da Glória Corrêa</p>\r\n<p><strong>Produção gráfica</strong><br />Rita da Glória Corrêa</p>\r\n<p><strong>Capa</strong><br />Ricardo Yoshio O. Tokomoto</p>\r\n<p><strong>Website</strong><br />Júlio César do Carmo - Núcleo Web<br />Pedro Henrique Dionísio</p>\r\n<p><strong>Impressão</strong><br />Clicheria Cromos Ltda.<br />Curitiba/PR</p>\r\n<p><strong>Tiragem</strong><br />15 mil exemplares</p>\r\n<p>Esta revista é uma realização da Diretoria de Divulgação e Comunicação Social (DDCS).</p>\r\n<p>A reprodução, total ou parcial, de conteúdos desta publicação é permitida, desde que seja citada a fonte e a finalidade não seja comercial. Os créditos deverão ser atribuídos aos respectivos autores.</p>\r\n</div>','',1,1,0,1,'2009-08-19 04:38:08',62,'','2010-06-01 00:16:22',62,0,'0000-00-00 00:00:00','2009-08-19 04:38:08','0000-00-00 00:00:00','','','show_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_vote=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nlanguage=\nkeyref=\nreadmore=',12,0,13,'','',0,3622,'robots=\nauthor=');

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) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_core_log_searches`
--


--
-- Table structure for table `jos_groups`
--

CREATE TABLE `jos_groups` (
  `id` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `name` varchar(50) NOT NULL DEFAULT '',
  PRIMARY KEY (`id`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_groups`
--

INSERT INTO `jos_groups` VALUES (0,'Public'),(1,'Registered'),(2,'Special');

--
-- Table structure for table `jos_menu`
--

CREATE TABLE `jos_menu` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `menutype` varchar(75) DEFAULT NULL,
  `name` varchar(255) DEFAULT NULL,
  `alias` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `link` text,
  `type` varchar(50) NOT NULL DEFAULT '',
  `published` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `parent` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `componentid` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `sublevel` int(11) DEFAULT '0',
  `ordering` int(11) DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `pollid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `browserNav` tinyint(4) DEFAULT '0',
  `access` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `utaccess` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `params` text NOT NULL,
  `lft` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `rgt` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `home` int(1) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `componentid` (`componentid`,`menutype`,`published`,`access`),
  KEY `menutype` (`menutype`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=23 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_menu`
--

INSERT INTO `jos_menu` VALUES (1,'mainmenu','Editorial','editorial','index.php?option=com_content&view=article&id=1','component',1,0,20,0,3,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,3,'show_noauth=0\nshow_title=1\nlink_titles=0\nshow_intro=0\nshow_section=0\nlink_section=0\nshow_category=0\nlink_category=0\nshow_author=0\nshow_create_date=0\nshow_modify_date=0\nshow_item_navigation=0\nshow_readmore=0\nshow_vote=0\nshow_icons=0\nshow_pdf_icon=0\nshow_print_icon=0\nshow_email_icon=0\nshow_hits=0\nfeed_summary=1\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,1),(3,'mainmenu','Entrevista','entrevista','index.php?option=com_content&view=article&id=2','component',-2,0,20,0,1,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(4,'mainmenu','Cultura','cultura','index.php?option=com_content&view=article&id=3','component',-2,0,20,0,2,0,'0000-00-00 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00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(8,'mainmenu','Londres, São Paulo, Paris, Rio','londres-sao-paulo-paris-rio','index.php?option=com_content&view=article&id=4','component',1,6,20,1,2,0,'0000-00-00 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00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=0\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(15,'mainmenu','Mobilização','mobilizacao','','separator',1,0,0,0,8,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'menu_image=-1\n\n',0,0,0),(12,'mainmenu','Aglomerados','aglomerados','','separator',1,0,0,0,7,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'menu_image=-1\n\n',0,0,0),(13,'mainmenu','A reinvenção da favela','a-reinvencao-da-favela','index.php?option=com_content&view=article&id=7','component',1,12,20,1,1,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(14,'mainmenu','A cidade em crise','a-cidade-em-crise','index.php?option=com_content&view=article&id=8','component',1,12,20,1,2,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(16,'mainmenu','Uma \'gaza\' que faz bem à democracia','uma-gaza-que-faz-bem-a-democracia','index.php?option=com_content&view=article&id=9','component',1,15,20,1,1,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(17,'mainmenu','Metamorfose ambulante','metamorfose-ambulante','index.php?option=com_content&view=article&id=10','component',1,15,20,1,2,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(18,'mainmenu','Populações','populacoes','','separator',1,0,0,0,9,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'menu_image=-1\n\n',0,0,0),(19,'mainmenu','Direito de quem?','direito-de-quem','index.php?option=com_content&view=article&id=11','component',1,18,20,1,1,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(20,'mainmenu','Trilhos urbanos','trilhos-urbanos','index.php?option=com_content&view=article&id=12','component',1,18,20,1,2,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(21,'mainmenu','Expediente','expediente','index.php?option=com_content&view=article&id=13','component',1,0,20,0,10,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'show_noauth=\nshow_title=\nlink_titles=\nshow_intro=\nshow_section=\nlink_section=\nshow_category=\nlink_category=\nshow_author=\nshow_create_date=\nshow_modify_date=\nshow_item_navigation=\nshow_readmore=\nshow_vote=\nshow_icons=\nshow_pdf_icon=\nshow_print_icon=\nshow_email_icon=\nshow_hits=\nfeed_summary=\npage_title=\nshow_page_title=1\npageclass_sfx=\nmenu_image=-1\nsecure=0\n\n',0,0,0),(22,'mainmenu','Outras edições','outras-edicoes','http://www.ufmg.br/online/diversa/','url',1,0,0,0,11,0,'0000-00-00 00:00:00',0,0,0,0,'menu_image=-1\n\n',0,0,0);

--
-- Table structure for table `jos_menu_types`
--

CREATE TABLE `jos_menu_types` (
  `id` int(10) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `menutype` varchar(75) NOT NULL DEFAULT '',
  `title` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `description` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  PRIMARY KEY (`id`),
  UNIQUE KEY `menutype` (`menutype`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=2 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_menu_types`
--

INSERT INTO `jos_menu_types` VALUES (1,'mainmenu','Menu','Menu principal');

--
-- Table structure for table `jos_messages`
--

CREATE TABLE `jos_messages` (
  `message_id` int(10) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `user_id_from` int(10) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `user_id_to` int(10) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `folder_id` int(10) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `date_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `state` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `priority` int(1) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `subject` text NOT NULL,
  `message` text NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`message_id`),
  KEY `useridto_state` (`user_id_to`,`state`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_messages`
--


--
-- Table structure for table `jos_messages_cfg`
--

CREATE TABLE `jos_messages_cfg` (
  `user_id` int(10) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `cfg_name` varchar(100) NOT NULL DEFAULT '',
  `cfg_value` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  UNIQUE KEY `idx_user_var_name` (`user_id`,`cfg_name`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_messages_cfg`
--


--
-- Table structure for table `jos_migration_backlinks`
--

CREATE TABLE `jos_migration_backlinks` (
  `itemid` int(11) NOT NULL,
  `name` varchar(100) NOT NULL,
  `url` text NOT NULL,
  `sefurl` text NOT NULL,
  `newurl` text NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`itemid`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_migration_backlinks`
--


--
-- Table structure for table `jos_modules`
--

CREATE TABLE `jos_modules` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `title` text NOT NULL,
  `content` text NOT NULL,
  `ordering` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `position` varchar(50) DEFAULT NULL,
  `checked_out` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `published` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `module` varchar(50) DEFAULT NULL,
  `numnews` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `access` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `showtitle` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '1',
  `params` text NOT NULL,
  `iscore` tinyint(4) NOT NULL DEFAULT '0',
  `client_id` tinyint(4) NOT NULL DEFAULT '0',
  `control` text NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `published` (`published`,`access`),
  KEY `newsfeeds` (`module`,`published`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=19 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_modules`
--

INSERT INTO `jos_modules` VALUES (17,'Menu','',0,'left',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_mainmenu',0,0,0,'menutype=mainmenu\nmenu_style=list\nstartLevel=0\nendLevel=0\nshowAllChildren=1\nwindow_open=\nshow_whitespace=0\ncache=1\ntag_id=\nclass_sfx=\nmoduleclass_sfx=\nmaxdepth=10\nmenu_images=0\nmenu_images_align=0\nmenu_images_link=0\nexpand_menu=1\nactivate_parent=1\nfull_active_id=0\nindent_image=3\nindent_image1=\nindent_image2=\nindent_image3=\nindent_image4=\nindent_image5=\nindent_image6=\nspacer=\nend_spacer=\n\n',0,0,''),(2,'Login','',1,'login',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_login',0,0,1,'',1,1,''),(3,'Popular','',3,'cpanel',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_popular',0,2,1,'',0,1,''),(4,'Recent added Articles','',4,'cpanel',0,'0000-00-00 00:00:00',0,'mod_latest',0,2,1,'ordering=c_dsc\nuser_id=0\ncache=0\n\n',0,1,''),(5,'Menu Stats','',5,'cpanel',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_stats',0,2,1,'',0,1,''),(7,'Online Users','',2,'header',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_online',0,2,1,'',1,1,''),(8,'Toolbar','',1,'toolbar',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_toolbar',0,2,1,'',1,1,''),(9,'Quick Icons','',1,'icon',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_quickicon',0,2,1,'',1,1,''),(10,'Logged in Users','',2,'cpanel',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_logged',0,2,1,'',0,1,''),(11,'Footer','',0,'footer',0,'0000-00-00 00:00:00',0,'mod_footer',0,0,1,'cache=1\n\n',1,1,''),(12,'Admin Menu','',1,'menu',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_menu',0,2,1,'',0,1,''),(13,'Admin SubMenu','',1,'submenu',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_submenu',0,2,1,'',0,1,''),(14,'User Status','',1,'status',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_status',0,2,1,'',0,1,''),(15,'Title','',1,'title',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_title',0,2,1,'',0,1,''),(18,'Buscar','',0,'user4',0,'0000-00-00 00:00:00',1,'mod_search',0,0,0,'moduleclass_sfx=\nwidth=30\ntext=Buscar\nbutton=\nbutton_pos=right\nimagebutton=\nbutton_text=\ncache=1\ncache_time=900\n\n',0,0,'');

--
-- Table structure for table `jos_modules_menu`
--

CREATE TABLE `jos_modules_menu` (
  `moduleid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `menuid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`moduleid`,`menuid`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_modules_menu`
--

INSERT INTO `jos_modules_menu` VALUES (17,0),(18,0);

--
-- Table structure for table `jos_newsfeeds`
--

CREATE TABLE `jos_newsfeeds` (
  `catid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `name` text NOT NULL,
  `alias` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `link` text NOT NULL,
  `filename` varchar(200) DEFAULT NULL,
  `published` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `numarticles` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '1',
  `cache_time` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '3600',
  `checked_out` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `ordering` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `rtl` tinyint(4) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `published` (`published`),
  KEY `catid` (`catid`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_newsfeeds`
--


--
-- Table structure for table `jos_plugins`
--

CREATE TABLE `jos_plugins` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `name` varchar(100) NOT NULL DEFAULT '',
  `element` varchar(100) NOT NULL DEFAULT '',
  `folder` varchar(100) NOT NULL DEFAULT '',
  `access` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `ordering` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `published` tinyint(3) NOT NULL DEFAULT '0',
  `iscore` tinyint(3) NOT NULL DEFAULT '0',
  `client_id` tinyint(3) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `params` text NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `idx_folder` (`published`,`client_id`,`access`,`folder`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=34 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_plugins`
--

INSERT INTO `jos_plugins` VALUES (1,'Authentication - Joomla','joomla','authentication',0,1,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(2,'Authentication - LDAP','ldap','authentication',0,2,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','host=\nport=389\nuse_ldapV3=0\nnegotiate_tls=0\nno_referrals=0\nauth_method=bind\nbase_dn=\nsearch_string=\nusers_dn=\nusername=\npassword=\nldap_fullname=fullName\nldap_email=mail\nldap_uid=uid\n\n'),(3,'Authentication - GMail','gmail','authentication',0,4,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(4,'Authentication - OpenID','openid','authentication',0,3,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(5,'User - Joomla!','joomla','user',0,0,1,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','autoregister=1\n\n'),(6,'Search - Content','content','search',0,1,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','search_limit=50\nsearch_content=1\nsearch_uncategorised=1\nsearch_archived=1\n\n'),(7,'Search - Contacts','contacts','search',0,3,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','search_limit=50\n\n'),(8,'Search - Categories','categories','search',0,4,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','search_limit=50\n\n'),(9,'Search - Sections','sections','search',0,5,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','search_limit=50\n\n'),(10,'Search - Newsfeeds','newsfeeds','search',0,6,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','search_limit=50\n\n'),(11,'Search - Weblinks','weblinks','search',0,2,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','search_limit=50\n\n'),(12,'Content - Pagebreak','pagebreak','content',0,10000,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','enabled=1\ntitle=1\nmultipage_toc=1\nshowall=1\n\n'),(13,'Content - Rating','vote','content',0,4,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(14,'Content - Email Cloaking','emailcloak','content',0,5,1,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','mode=1\n\n'),(15,'Content - Code Hightlighter (GeSHi)','geshi','content',0,5,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(16,'Content - Load Module','loadmodule','content',0,6,1,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','enabled=1\nstyle=0\n\n'),(17,'Content - Page Navigation','pagenavigation','content',0,2,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','position=1\n\n'),(18,'Editor - No Editor','none','editors',0,0,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(19,'Editor - TinyMCE','tinymce','editors',0,0,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','theme=advanced\ncleanup=1\ncleanup_startup=0\nautosave=0\ncompressed=0\nrelative_urls=1\ntext_direction=ltr\nlang_mode=0\nlang_code=en\ninvalid_elements=applet\ncontent_css=1\ncontent_css_custom=\nnewlines=0\ntoolbar=top\nhr=1\nsmilies=1\ntable=1\nstyle=1\nlayer=1\nxhtmlxtras=0\ntemplate=0\ndirectionality=1\nfullscreen=1\nhtml_height=550\nhtml_width=750\npreview=1\ninsertdate=1\nformat_date=%Y-%m-%d\ninserttime=1\nformat_time=%H:%M:%S\n\n'),(20,'Editor - XStandard Lite 2.0','xstandard','editors',0,0,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(21,'Editor Button - Image','image','editors-xtd',0,0,1,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(22,'Editor Button - Pagebreak','pagebreak','editors-xtd',0,0,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(23,'Editor Button - Readmore','readmore','editors-xtd',0,0,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(24,'XML-RPC - Joomla','joomla','xmlrpc',0,7,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(25,'XML-RPC - Blogger API','blogger','xmlrpc',0,7,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','catid=1\nsectionid=0\n\n'),(27,'System - SEF','sef','system',0,1,1,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(28,'System - Debug','debug','system',0,2,0,0,0,0,'0000-00-00 00:00:00','queries=1\nmemory=1\nlangauge=1\n\n'),(29,'System - Legacy','legacy','system',0,3,1,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','route=0\n\n'),(30,'System - Cache','cache','system',0,4,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','browsercache=0\ncachetime=15\n\n'),(31,'System - Log','log','system',0,5,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(32,'System - Remember Me','remember','system',0,6,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00',''),(33,'System - Backlink','backlink','system',0,7,0,1,0,0,'0000-00-00 00:00:00','');

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-- Table structure for table `jos_poll_data`
--

CREATE TABLE `jos_poll_data` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `pollid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `text` text NOT NULL,
  `hits` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `pollid` (`pollid`,`text`(1))
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_poll_data`
--


--
-- Table structure for table `jos_poll_date`
--

CREATE TABLE `jos_poll_date` (
  `id` bigint(20) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `date` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `vote_id` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `poll_id` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `poll_id` (`poll_id`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_poll_date`
--


--
-- Table structure for table `jos_poll_menu`
--

CREATE TABLE `jos_poll_menu` (
  `pollid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `menuid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`pollid`,`menuid`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_poll_menu`
--


--
-- Table structure for table `jos_polls`
--

CREATE TABLE `jos_polls` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `title` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `alias` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `voters` int(9) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `published` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `access` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `lag` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`id`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_polls`
--


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-- Table structure for table `jos_sections`
--

CREATE TABLE `jos_sections` (
  `id` int(11) NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `title` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `name` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `alias` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `image` text NOT NULL,
  `scope` varchar(50) NOT NULL DEFAULT '',
  `image_position` varchar(30) NOT NULL DEFAULT '',
  `description` text NOT NULL,
  `published` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `ordering` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `access` tinyint(3) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `count` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `params` text NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `idx_scope` (`scope`)
) ENGINE=MyISAM AUTO_INCREMENT=2 DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_sections`
--

INSERT INTO `jos_sections` VALUES (1,'Conteúdo','','conteudo','','content','left','',1,0,'0000-00-00 00:00:00',1,0,6,'');

--
-- Table structure for table `jos_stats_agents`
--

CREATE TABLE `jos_stats_agents` (
  `agent` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `type` tinyint(1) unsigned NOT NULL DEFAULT '0',
  `hits` int(11) unsigned NOT NULL DEFAULT '1'
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_stats_agents`
--


--
-- Table structure for table `jos_templates_menu`
--

CREATE TABLE `jos_templates_menu` (
  `template` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `menuid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `client_id` tinyint(4) NOT NULL DEFAULT '0',
  PRIMARY KEY (`menuid`,`client_id`,`template`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

--
-- Dumping data for table `jos_templates_menu`
--

INSERT INTO `jos_templates_menu` VALUES ('diversa',0,0),('khepri',0,1);

--
-- Table structure for table `jos_weblinks`
--

CREATE TABLE `jos_weblinks` (
  `id` int(11) unsigned NOT NULL AUTO_INCREMENT,
  `catid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `sid` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `title` varchar(250) NOT NULL DEFAULT '',
  `alias` varchar(255) NOT NULL DEFAULT '',
  `url` varchar(250) NOT NULL DEFAULT '',
  `description` text NOT NULL,
  `date` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `hits` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `published` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `checked_out_time` datetime NOT NULL DEFAULT '0000-00-00 00:00:00',
  `ordering` int(11) NOT NULL DEFAULT '0',
  `archived` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '0',
  `approved` tinyint(1) NOT NULL DEFAULT '1',
  `params` text NOT NULL,
  PRIMARY KEY (`id`),
  KEY `catid` (`catid`,`published`,`archived`)
) ENGINE=MyISAM DEFAULT CHARSET=utf8;

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-- Dumping data for table `jos_weblinks`
--



